劉沅(清代四川學者)

人物生平

劉沅，祖籍湖北麻城劉家溝，先祖於明末遷蜀，先居眉山、長洲、溫江，後遷雙流。

劉沅生在雙流，至嘉慶丁卯（1807）遷居成都南關純化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為槐軒先生，其學為槐軒之學。

雙流劉氏自曾祖劉家珍開始，四世研經，三世習《易》，其家學以先天易學為特色。祖父劉漢鼎，幼年喪父，“至孝，喜讀《易》，兼習文武事，於是遂為瞿上望族。”“日以讀《易》為事，……作《易蘊發明》一書，為人竊去。嗣欲補輯，而適患毒瘡，遂卒。先君子猶記其一二以訓沅等。有云：‘乾坤坎離，是一是二。乾坤在天地之初，陽健陰順，即是太極之體。乾坤在坎離之後，陽施陰育，即是太極之用。先天后天，止一太極。理、氣、象、數，繹之萬端，括之渾然。’其語至精，惜不復覩其全書矣。”

劉沅的父親劉汝欽繼承和發展了劉漢鼎的先天易學。史稱“父汝欽精易學，洞徹性理，謂：河出《圖》，洛出《書》，聖人則之，實天啟聖人以明道化，不僅在數術也。伏羲主乾南坤北，文王主離南坎北，即先天后天所由分。且《連山》首艮，《歸藏》首坤，艮止坤藏之義，即《大學》止至善、《中庸》致中和之學，文王之緝熙敬止、成王之基命宥密胥不外此。”劉氏家學是劉沅學術的重要淵源。

少年時代的劉沅一帆風順，很早就中了舉人。然而在30歲時他的命運卻發生了逆轉，會試三試落地，返蜀後又連遭厄運，一連串的打擊使得劉沅身心疲憊，極度衰弱，常有朝不保夕的感覺。恰在此時，他巧遇了野雲老人。劉沅隨野雲潛心性命雙修之道八年之久，其後，他不僅走出了生命最黑暗的時期，而且還創造了許多傳奇。

在59歲的時候，劉沅因學問、教學、德行的傑出貢獻，獲得了“列賢書之薦，……截取正選知縣”的殊榮。60歲以後，劉沅連得八子，堪稱傳奇。劉沅“在京數月，當得天門縣知縣，念捧檄願違，改授京職而歸。”此後，劉沅一直在成都隱居教授，直至鹹豐五年以88歲高齡去世。

成就及榮譽

劉沅幼承庭訓，生逢清代學術鼎盛時期，復遇塾師徐十樵、靜一道人、野雲老人等名師，且其一生遭遇坎坷，又把學問實用於人生，這使他的學問很有個性特色。

劉沅一生著作甚豐，現存著作逾200卷，《槐軒全書》收錄了《大學恆解》、《中庸恆解》、《論語恆解》、《孟子恆解》、《周易恆解》、《詩經恆解》、《尚書恆解》、《禮記恆解》、《儀禮恆解》、《周官恆解》、《春秋恆解》、《孝經恆解》、《子問》、《又問》、《槐軒約言》、《正訛》、《俗言》、《大學古本質言》等劉沅的主要著作。

蕭天石《道海玄微》論劉沅之學，謂：“其學既直探洙泗心傳，復深得玄門秘鑰，融道於儒，援儒說道；復會通禪佛，並涉密乘，博學多方，雖較龐雜，然以其能障百川而東之，匯萬流於一海，故最後仍歸本於儒，不失孔門矩鑊。以其一生行事及其等身著作之內容性質而言，則稱之為道化儒家可，稱之為儒化道家亦可。其內養及修持方法，則又純用道家金丹宗手眼。而略帶少分藏密色彩。故自創‘劉門’以後，則又純屬道家人物。……講學規模，以儒家為主；功夫修煉，以道家為本。不奉佛氏，亦不詆排，間舉揚之以助傳心，期融會三家而貫通之。”其說略有差失，但大致不差。

劉沅(清代四川學者)

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