《創立存古學堂折》是張之洞所著作品，出自於《張之洞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：創立存古學堂折
- 作者：張之洞
- 創作年代：清朝
- 作品出處：張之洞卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
竊維今日環球萬國學堂，皆最重國文一門。國文者，本國之文字語言，歷古相傳之書籍也。即間有時勢變遷，不盡適用者，亦必存而傳之，斷不肯聽其澌滅。至本國最為精美擅長之學術、技能、禮教、風尚，則尤為寶愛護持，名曰國粹，專以保存為主。凡此皆所以養其愛國之心思，樂群之情性。東西洋強國之本原實在於此，不可忽也。嘗考《尚書》雲，惟土物愛，厥心臧，聰聽祖考之彝訓。蓋必知愛其土物，乃能愛其鄉土，愛其本國。如此則為存心良善，方能聽受祖考之教訓，是知必愛國敬祖，其心乃為善。若反是，則為不善也。中國之聖經賢傳，闡明道德，維持世教，開啟神智，尊顯鄉邦，固應與日月齊光，尊奉傳習。即列朝子史事理博賅，各體詞章軍國資用，亦皆文化之輔翼，宇宙之精華，豈可聽其衰微，漸歸泯滅。謹查光緒二十九年欽定學堂章程內學務綱要第十一條，即系重國文以存國粹，言之已詳。
臣自前兩年回鄂以來，體察學堂情形，所有現派各學堂各監學及中文之經學、史學、算學、圖學、中國地理、中國詞章等各門教員，皆系臣在楚所設經心、兩湖兩書院中之都講高材，分布各處。該生等中學素有根柢，人品向來端純，深知宗法聖賢，兼以博覽典籍，故此次分派各學堂職業，以及趕學速成師範、補習普通，派赴外洋遊歷，考察學務，均有可用之人。但通省學堂需人甚多，且京師調取以及各省索取絡繹不絕，外出太多，已覺不敷套用。誠恐數年以後，經心、兩湖舊學生年齒已長，或仕宦登朝，或有事外出，學堂建設日廣，需用教員、管理員日眾，舊日學生日稀，將何以取資套用。而中文中學，向來義理精深，文詞雅奧，新設學堂學生所造太淺，僅可為初等國小國文之師，必至高等專門學、普通中學、優級師範、高等國小皆無教國文專門之教員。倘高等以下各學堂之中學既微，中師已斷，是所有國文之經史詞章，無人能解，無人能教，然則將來所謂大學專門，豈非徒託空言。既無周秦傳經之名師，安有兩漢立學之博士，竊恐不免有經籍道熄，綱淪法之憂。言念及此，不勝大懼。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《張之洞卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
張之洞（1837-1909），早年由科舉入仕，居京官幾二十年。1882年後歷任山西巡撫、兩廣、湖廣總督。晚年以體仁閣大學士入值軍機處。他任湖廣總督長達18年，因其創辦近代企業和新式學堂以及編練新軍而影響當時，享譽後世。此外，他還是中國近代鐵路事業的開拓者之一，是當時主持規劃和興建鐵路最多的人；他主持制訂的“癸卯學制”開始了傳統教育的近代化；主稿的“江楚變法三折”成為清末新政改革的藍圖。他在《輶軒語》、《書目問答》中為士子指明向學的門徑，在《勸學篇》中，則首次對時人認知和融通中西文化的“中體西用”理念作出完整系統的理論概括。
