目前，在成語的使用中，存在著棄詞典的規範釋義於不顧，一律用“望文生義”的辦法來理解和運用成語的現象。由於這樣使用成語的人不在少數，致使有些成語面臨著被改變意義的危險。本書有鑒於此，特選出最容易被用錯和可能被用錯的成語600例（涉及成語1000餘條），以《現代漢語詞典》《新華成語大詞典》的規範釋義為標準，對其進行探源、辨析、釋疑、正誤，以求規範成語的用法，統一大眾對成語的認識和理解。
基本介紹
- 書名：別說你懂了：中國人最容易用錯的成語600問
- 作者：吳桐禎
- ISBN：978-7-5115-3280-0
- 頁數：448
- 定價：58.00
- 出版社：人民日報出版社
- 出版時間：2015年8月
- 開本：1/16
作者簡介,本書前言,適用讀者,部分目錄,精彩書摘,
作者簡介
吳桐禎，北京市語文特級教師，全國優秀語文教師。曾在《百家講壇》主講《成語趣談》系列節目。出版有《吳老師說文解字》《中國人應知的成語常識》《被誤會的中國故事》等。
本書前言
本書是成語釋疑之書。成語之所以需要釋疑，是因為有以下幾種情況：
（一）成語有固定的結構形式，不容改變。
（二）在語句中成語是作為一個整體來運用的。運用時必須先整體理解
成語所表示的意義。絕大部分成語不能以成語的字面義作為理解成語意義的
根據。
（三）有很大一部分成語的意義和用法是古代相承沿用下來的。由於這些
成語的意義和用法早已被大家認同和遵守，已為社會所公認，故亦不宜更改。
（四）成語有的是古書上的成句，有的是從古人文章中壓縮而成的詞組，在用詞、詞義諸方面往往不同於現代漢語。有些成語的意義從字面上可以理解，有些則從字面上不易理解。特別是典故性的。
正是因為有以上諸多複雜情況，所以成語雖然可與現代漢語一起用，但不可與現代漢語混同。《現代漢語詞典》為了能讓查詢者把握成語的特點，準確地理解成語的含義，特採用“義界”“互訓”“描繪”“註明義場”“探源”等五種釋義方法解釋成語，以求把“如何正確地理解和運用成語”說明清楚。但是無可諱言的是：目前在語言的使用中，存在著棄詞典的規範釋義於不顧，一律用“望文生義”的辦法來理解和運用成語的現象。由於這樣使用的人不在少數，致使有些成語面臨著被改變意義的危險（有的報刊上已以《將錯就錯的成語》為題，承認一些可能被改變意義的成語了）。漢語成語博大精深，源遠流長。特別是全世界有太陽的地方就有人使用漢語成語，漢語成語的意義極需規範，極需保持統一，極需有統一的認識和理解。本書有鑒於此，特選出已被誤解和可能被誤解的成語600例（涉及成語1000餘條），以《現代漢語詞典》《新華成語大詞典》的規範釋義為標準，進行探源、辨析、釋疑、正誤，為成語的純潔化貢獻綿薄之力。
本書600例易錯成語，均用問句的形式列出，並按拼音進行了排序，讀者查閱比較方便。另外，對於難理解的古文，一般會在文後的括弧內進行翻譯，並用楷體字與正文區分。讀者可根據自身水平，選擇閱讀或直接跳過翻譯部分。
適用讀者
學生：涵蓋高考常用易錯成語，可輕鬆應對考試中的成語題。學生深刻理解每個成語後，作文中的成語就不容易再出錯。
教師：本書收錄常見易錯成語一千餘條，易錯、易混點講解都很詳細，基本上可以滿足中國小成語的教學需求。另外，本書還注重對成語中字的本義進行解釋，很有參考價值。
文字工作者：近年來，圖書、報刊、電視節目中誤用成語的情況非常嚴重，本書對成語進行探本求源、釋疑解惑，希望對文字工作者正確使用成語有所幫助。
大眾讀者：成語是文化和歷史的活化石，每個看似簡單的成語都包含著歷史典故，講述著有趣的故事，傳播著優秀文化。本書也為大眾讀者打開了學習成語的一扇門。
部分目錄
A001
001_為何“矮人觀場”是貶義詞？001
002_“安常處順”是“日子過得好”嗎？001
003_“安貧樂道”的“道”是道德嗎？002
004_“安土重遷”是指搬家嗎？002
005_“按兵不動”是按住武器不行動嗎？003
006_“按圖索驥”含貶義嗎？003
007_“暗送秋波”“跋涉奔波”“長橋臥波”的“波”同義嗎？004
008_“暗送秋波”送的是什麼？005
009_“嗷嗷待哺”可用於大人嗎？006
B007
010_“八百孤寒”與“八斗之才”都是表揚才子的嗎？007
011_“白面書生”是褒義詞嗎？008
012_“白日見鬼”僅指不可能出現的事嗎？008
013_“白雲蒼狗”為何能比喻世事變化無常？009
014_為什麼“白雲親舍”是“思念父母”之語？009
015_“稗官野史”為何“官”與“史”並列？010
016_“班門弄斧”為什麼能與“布鼓雷門”同義？010
017_“阪上走丸”意在表明什麼？012
018_“包藏禍心”者實際上害人沒有？013
019_有“杯弓蛇影”還有“蛇杯弓影”嗎？013
020_“杯水車薪”與“滄海一粟”可通用嗎？014
021_“悲歌慷慨”意在表現什麼？014
022_“必恭必敬”與“畢恭畢敬”等同嗎？015
023_“閉月羞花”有實指的人嗎？016
024_“篳路藍縷”和“衣衫襤褸”都指衣服破舊嗎？016
025_“敝帚自珍”能形容喜歡舊東西嗎？017
026_“壁立千仞”可用來比喻道德學問嗎？017
027_罪犯不交代主要罪行可用“避實就虛”表述嗎？018
028_“鞭辟入裡”是鞭打到裡面嗎？018
029_為何用“別風淮雨”指寫了錯別字？019
030_古人為何用“別來無恙”問人？019
031_“別無長物”是沒有特長嗎？020
032_“冰肌玉骨”與“冰壺秋月”同義嗎？021
033_“冰塊”能“冰清玉潔”嗎？021
034_“伯仲叔季”中為何沒有“孟”？022
035_為何用“博士買驢”指廢話連篇？023
036_“不白之冤”與“真相大白”的“白”同義嗎？023
037_“不得其死”與“不得好死”可互相代用嗎？024
038_是“不孚眾望”還是“不負眾望”？024
039_“不即不離”是一種什麼狀態？025
040_“不解之緣”只可用於男女的緣分嗎？025
041_“不經之談”是“非經典之談”嗎？026
042_“不脛而走”等同於“不翼而飛”嗎？026
043_“不絕如縷”是連續不斷嗎？027
044_“不刊之論”是不能刊登的言論嗎？027
045_“不堪回首”“不堪入耳”的“不堪”同解嗎？028
046_“不可名狀”是不能說清楚狀況嗎？029
047_“不稂不莠”與“良莠不齊”同義嗎？029
048_“不能贊一辭”與“文不加點”同義嗎？030
049_“不情之請”是怎樣一種“請”？031
050_“不賞之功”是小功勞嗎？031
051_“不識大體”是沒有了解“全體”嗎？032
052_“不食人間煙火”煙火如何“食”？034
053_是“不溫不火”還是“不瘟不火”？034
054_“不肖子孫”指壞子孫嗎？034
055_“不以人廢言”“不以言舉人”都對嗎？035
056_用“不亦樂乎”表過甚之詞，錯了嗎？035
057_“不自量力”與“綆短汲深”同義嗎？036
058_“不在話下”是不在“誰的話下”？037
C038
059_為什麼形容“才高”用“才高八斗”，“學富”用“學富五車”？038
060_“殘年暮景”與“殘年餘力”可互相代用嗎？039
061_“殘山剩水”“山水”如何能“殘剩”？039
062_“慘澹經營”是指生意不好嗎？040
063_“滄海橫流”指大水泛濫嗎？041
064_“側目而視”是指看不起對方嗎？041
065_“曾幾何時”與“曾經”同義嗎？042
066_“插科打諢”的“科”“諢”都指開玩笑嗎？042
067_是“察言觀色”還是“察顏觀色”？043
068_“差以毫釐，謬以千里”強調的是什麼？044
069_為何“長舌之婦”含貶義？044
070_“長袖善舞”指人能歌善舞嗎？045
071_“超然物外”的“物”是指“物質”嗎？046
072_有“車水馬龍”還有“車馬如龍”嗎？046
073_有“成人之美”，也有“成人之惡”嗎？047
074_“嗤之以鼻”這句話合理嗎？047
075_“尺短寸長”合理嗎？048
076_“出將入相”只能用於舞台的上場門下場門嗎？048
077_是“出神入化”還是“超神入化”？049
078_“出水芙蓉”只能形容游泳女子嗎？050
079_“芻蕘之言”合理嗎？050
080_為何“雛鳳清聲”可代指“青出於藍”？051
081_是“觸目警心”還是“觸目驚心”？052
082_“傳世之作”的“傳世”是傳給兒子嗎？052
083_“垂手可得”是“唾手可得”之誤嗎？053
084_“春秋筆法”是專指批評人的筆法嗎？053
085_“春蚓秋蛇”是自謙之詞嗎？054
086_“聰明睿智”與“聰明才智”可互相代用嗎？055
087_“從吾所好”與“從心所欲”同義嗎？055
088_“蹉跎歲月”“萍飄蓬轉”都指虛度年華嗎？056
D057
089_“大吹大擂”與“大吹法螺”同義嗎？057
090_“大方之家”是出手大方的家庭嗎？058
091_有“大費周折”還有“大費周章”嗎？058
092_“大名鼎鼎”的“鼎”是“三足兩耳”的鼎嗎？059
093_“大相逕庭”何來“懸殊”義？059
094_“大勇若怯，大智若愚”這句話不合理嗎？060
095_“待字閨中”的“字”應怎樣理解？060
096_“簞食壺漿”與“簞食瓢飲”同義嗎？061
097_“當斷不斷，反受其亂”指“亂”了什麼？062
098_“當仁不讓”是不讓誰？063
099_“當頭棒喝”的“棒”如何“喝”？063
100_“黨同伐異”是“黨派相同而伐異”嗎？063
101_為何“倒打一耙”能成為成語？064
102_能用“倒海翻江”形容下雨嗎？064
103_“道路以目”和“道路指目”同義嗎？065
104_“道貌”怎樣“岸然”？065
105_“得過且過”是鳥名嗎？066
106_“得隴望蜀”是貶義詞嗎？066
107_“得其所哉”本是說明什麼問題的？067
108_“得意而忘言，得魚而忘筌”是“卸磨殺驢”的意思嗎？067
精彩書摘
“暗送秋波”送的是什麼？
宋丹丹的小品讓中國人都知道了“秋波”“就是秋天的菠菜”。這雖然是個笑話，但對“秋波”的來歷，還真不是一兩句話就可以說清楚的：
（一）有人說“秋波”就指“美人的眼睛”。其實不然。從李白《魯郡東石門送杜二甫》中的“秋波落泗水，海色明徂徠”來看，此中的“秋波”就不是指眼睛，而是指“泗水中的水”。因為兩句詩的前句指水清澈明亮，後句指徂徠山被水照得也很明亮。同樣溫庭筠《蘇武廟》中的“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”的“秋波”，也指水。所引的這兩句詩是《蘇武廟》的末聯，集中寫了蘇武歸國後對漢武帝的追悼；蘇武歸國後，漢武帝已死。所以末聯的這兩句說“再也見不到完節歸來的蘇武受漢武帝封侯賜爵了，蘇武只能空自面對著秋天的流水哭吊已經逝去的先皇”。蘇武對漢武帝的感情特別深。在匈奴時，李陵勸蘇投降。蘇說“武父子亡功德，皆為陛下（指漢武帝）所成就”。
（二）有的書說“用‘秋波’指眼睛，源自李賀《唐兒歌》的‘骨重神寒天廟器，一雙瞳仁剪秋水’。”（這兩句詩的意思是杜家的公子：體態穩重，氣質沉靜，是國家的棟樑之才，他的一雙眼睛像剪起的秋水那么明澈）。並認為：是李賀最早把秋水與眼睛聯繫起來，然後由“秋水”轉為“秋波”指眼的。不錯，李賀是把“水”與“眼”聯繫起來了。但不能說他最早。因為他這樣用，是用了杜甫的典。杜甫《徐卿二子歌》有“君不見徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏齊抱送，並是天上麒麟兒。大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。”諸句。此中的“秋水為神玉為骨”即說徐卿的大兒子“眼晴有神，骨頭質細如玉”，也就是說“已用‘秋水’指眼”了。而李賀在詠杜家男子時是將杜甫的“秋水為神玉為骨”化為“骨重神寒”和“一雙瞳仁剪秋水”的。因此應列於杜甫之後。
（三）那么是誰直接用“秋波”指美女的眼睛的哪？筆者讀書不多。就我所見應是蘇軾。《晉書·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之。女投梭，折其兩齒。”蘇軾在他的《百步洪》詩中談到《晉書》這段故事時，有“佳人未肯回秋波，幼輿（謝鯤）欲語防飛梭。”之句。此句就用“秋波”指“美女的眼睛”了。此後“秋波”則多用於指“美女的眼睛”。如《西廂記》第一本第一折：“怎當他臨去秋波那一轉，我便是鐵石人也意惹情牽。”此中的“秋波”即是。至於為何用“秋波”指“美女的眼睛”，一般的說法是“秋波”既明澈又蕩漾，足以表現“眼睛的流動傳情”。《西廂記》即用的是此意。
（四）至於“暗送”與“秋波”結合形成詞語，可能是在後來。多見於近現代作品中。原指用眉目傳情，後引申為暗中示意，獻媚巴結。如《民國通俗演義》第一百二十四回：“曹（錕）、張（作霖）二人均在天津。（王占元）因亦不憚修阻，親自到津，加入議團。對張則暗送秋波，對曹尤密切勾結。”此中的“暗送秋波”即是。
此外李賀詩中的“天廟器”原指瑚璉之器，為祭祀用具。因其貴重，故用以比喻才幹高，能勝任大事的人。在前文中筆者將其今譯為“棟樑之才”秉此。
原原本本”各是兩個同義詞重疊嗎？
“原原本本”本為“元元本本”，語出漢班固《西都賦》：“元元本本，殫見洽聞。”“元元本本”的第一個“元”是“探原”的意思，第二個“元”是“元始”的意思；第一個“本”是“追根”的意思，第二個“本”是“根本”的意思，合起來是“把事物的根由底細摸得清清楚楚”。“殫見洽聞”則是“廣見博聞”。如人們常愛引用的“元元本本，數始於一（追源尋本，數字是從一開始）”（語出《漢書一〇〇下敘傳）即用的是本義。有的文章為了避免讀者把“元元”的含義混同，就特別把前一個“元”寫為“原”。如漢·王符《潛夫論》“臻皇帝之極功者，必先原元而本本（達到皇帝之最高成就者，必先追源尋本）”即是。不過查《現代漢語規範詞典》可知，“元元本本”已查不到，只有“原原本本”，意義也演變成為“按事情的原樣不加任何改動”。這“原原本本”是否與“元元本本”有關，詞典也沒說。因此筆者所見到的《西都賦》上的“元元本本”，與《現代漢語規範辭典》上的“原原本本”是否有關聯，有兩種可能：一、《西都賦》的“元元本本”與《現代漢語規範詞典》上的“原原本本”無關（因《現代漢語規範詞典》只有解釋沒說出處，不敢妄斷它們有否聯繫）。二、《現代漢語規範詞典》上對“原原本本”的解釋是由《西都賦》上的“元元本本”的原義引申而來。此外再查《現代漢語詞典》（2002年增補本）則解釋“原原本本”為“從頭到尾地（敘述）”，與《西都賦》上的“元元本本”的意義接近。至於“原原本本”是兩個同義詞重疊的說法還不能找到佐證。
