天瑞，意謂天地之靈瑞，自然之符應，即文中提到的“不生不化者”。列子認為，世間萬物皆有始有終，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能夠循環往復、獨立永存。“不生不化者”是世界產生與變化的本源,它最初無形無象，歷經大易、太初、太始、太素四個階段，形成“渾淪”，再自“視之不見，聽之不聞，循之不得”的“易”衍變為有形的“一”，最終生成天地萬物。列子道逢百歲骷髏，順此言明“萬物皆出於機，皆入於機”。一切緣自“道”，然而卻並非“道”有意為之，天地萬物只是自然而然地變化運轉，生息盈虧。
文寓言與議論選出，《黃帝書》視死如歸，榮啟期安貧樂終；林類行歌，不以營生為惑；孔子贊死，曉諭天下失家，又有杞人憂天，向氏為盜。凡此種種，恰如張湛《列子序》所言：“大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗。”有形之物誕生、消亡，其暫行於世而終歸虛無。人生亦復如是-從嬰孩、少壯、老耄直至死亡，性命本非吾有，生死不過往來。
《目氏春秋·不二》與《尸子·廣澤》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認“虛者無貴”。徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤。萬物自天成，盜者本無心，光陰若逆旅，生死不及情，是為《天瑞》大意，亦即《列子》全書綱領。
基本介紹
- 作品名稱：列子 天瑞
- 作品出處：《列子》
- 文學體裁：古文
- 相關：杞人憂天
- 天瑞：意謂天地之靈瑞，自然之符應
原文,翻譯,
齊之國氏大富，宋之向氏大貧；自宋之齊，請其術。國氏告之曰：“吾善為盜。始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰①。自此以往，施及州閭②。”向氏大喜。喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。向氏以國氏之謬己也，往而怨之。國氏曰：“若為盜若何？”向氏言其狀。國氏曰：“嘻！若失為盜之道至此乎？今將告若矣。吾聞天有時，地有利。吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃③。夫金玉珍寶，谷帛財貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？”向氏大惑，以為國氏之重罔己也，過東郭先生問焉。東郭先生曰：“若一身庸非盜乎？盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉？誠然，天地萬物不相離也，仍而有之，皆惑也。國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪。有公私者，亦盜也；亡公私者，亦盜也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰為盜耶？孰為不盜耶？”
①穰：莊稼豐收，富足。
②閭：鄉里鄰居。
③殃：禍害。
①穰：莊稼豐收，富足。
②閭：鄉里鄰居。
③殃：禍害。
列子 天瑞第一
齊國的國氏非常富裕，宋國的向氏非常貧窮。向氏從 宋國來到齊國，請教他致富的方法。國氏告訴他說：“我擅長獲取外物。我開始獲取外物的時候，一年就充足了，兩年就富足了，三年就五穀豐饒了。從這以後，我送給別人的財務遍及州閭。”向氏非常高興。他聽明白了國氏國氏獲取外物的話，卻不理解國氏獲取外物的道理，於是翻牆入院，鑿洞入室，手能拿到的，眼能看到的，沒有不偷的。不長時間，就因盜竊來的贓物被發現而被判罪，先前積蓄的財物也被沒收了。
向氏認為國氏欺騙他，就到國氏那裡去埋怨他。國氏說：“你是怎樣獲取外物的？”向氏說了他的情況。國氏說：“唉！你不理解獲取外物的道理竟然錯到了這種地步！現在我告訴你（應該怎么做）吧。天有適合的時令，地有有利的地勢。我獲取天地的時令和地勢，雲雨的澆灌和滋潤，山巒湖澤的生產和養育，來種植我的莊稼，構建我的房舍。我地上獲取飛禽走獸，水裡獲取魚鱉蝦蟹，沒有什麼東西是不可獲取的。莊稼、土木、禽獸、魚鱉，都是上天生產的，哪裡是我所擁有的？這樣，我獲取上天的東西卻沒有遭受懲罰。金玉等珍寶，谷布等財務，那是別人積攢的東西，哪裡是上天給的東西？你盜竊這些東西（它們）而被判罪，怨（恨）誰呢？
