昔吾友未生、北固在京師（2），數言白雲、浮渡之勝（3），相期築室課耕於此。康熙己丑（4），余至浮山，二君子猶未歸，獨與宗六上人游（5）。每天氣澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐華嚴寺門廡，望最高峰之出木末者（6），心融神釋（7），莫可名狀。將行，宗六謂余曰：“茲山之勝，吾身所歷，殆未有也。然有患焉！方春時，士女雜至（8）。吾常閉特室（9），外鍵以避之（10）。夫山而名，尚為游者所敗壞若此（11）！”辛卯冬，《南山集》禍作，余牽連被逮，竊自恨曰：“是宗六所謂也（12）。”
基本介紹
作品概況,作品原文,作品注釋,作品翻譯,作品賞析,作者簡介,
作品概況
作品名稱：再至浮山記
作品原文
再至浮山記（1）
又十有二年，雍正甲辰（13），始荷聖恩，給假歸葬（14）。八月上旬至樅陽，卜日奉大父柩改葬江寧（15），因展先墓在桐者（16）。時未生已死，其子移居東鄉；將往哭，而取道白雲以返於樅。至浮山，計日已迫，乃為一昔之期（17），招未生子秀起會於宗六之居而遂行。白雲去浮山三十里，道曲艱，遇陰雨則不達，又無僧舍旅廬可托宿，故余再欲往觀而未能。
既與宗六別，忽憶其前者之言為不必然。蓋路遠處幽，而游者無所取資，則其跡自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粵間（18），與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣（19）；惟子厚所經（20），則游者亦浮慕焉（21）。今白雲之游者，特不若浮渡之雜然耳。既為眾所指目，徒以路遠處幽，無所取資而幸至者之希，則曷若一無聞焉者（22），為能常保其清淑之氣，而無游者猝至之患哉（23）！然則宗六之言蓋終無以易也（24）。
余之再至浮山，非游也，無可記者，而斯言之義則不可沒，故總前後情事而並識之。
作品注釋
（1）浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城縣東九十里，有奇峰七十二，為桐城之勝。
（2）未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。北固：劉北固，字輝祖，安徽懷寧人，方苞好友。
（3）白云：白雲岩山，在桐城縣東一百二十里，為當地名勝之一。
（4）康熙己丑：1709年（康熙四十八年）。
（5）宗六上人：名叫宗六的和尚。上人：和尚的別稱。
（6）木末：樹梢。
（7）心融神釋：心神完全融匯於優美的自然景象之中。
（8）士女：男女。
（9）特室：獨室。《莊子·在宥》：“黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月。”
（10）外鍵：鎖上外門。
（11）敗壞：山有名，則遊人雜至，破壞了清淨優美的自然環境。
（12）“是宗六”句：意為自己有文名，為《南山集》作序，結果被牽連下獄，這跟宗六和尚所說的山有名則易遭敗壞的道理相當。
（13）雍正甲辰：雍正二年（1724）。
（14）“始荷聖恩”句：方苞在1713年（康熙五十二年）出獄後，家屬族人被迫入旗籍，羈留北京，不得回鄉。雍正皇帝即位後，特赦方苞族人歸籍，1724年（雍正二年），又給假一年，準其回鄉辦理先人墳墓遷葬等事。
（15）卜日：選擇吉日。
（16）展：察看。
（17）一昔：一夜。
（18）百粵：即百越，秦漢以前散居於長江中下游以南的部族繁多的越族。此處指古越族所在的地區。
（20）子厚：柳宗元，字子厚，唐代文學家，河東解（今山西貨運城縣解州鎮）人。柳宗元因遭宦官貴族集團打擊排斥，曾被貶為永州司馬，後又為柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水為內容寫過不少著名的遊記，這些山水因柳宗元的遊記而聞名於世。
（21）浮慕：虛慕。意為一些人並非真的對永州、柳州的山水有切實的感受，只是因為它們曾為名人所游賞而慕名往游。
（22）曷若：何如。
（23）猝至：突然而至。
（24）無以至：無法更改。意為宗六和尚說的話，到底還是正確的。
作品翻譯
從前我的好友左未生、劉北固在京城，多次說白雲、浮渡是當地名勝。曾相約一道在那裡建個房子、種種地。康熙己丑年，我到了浮山，左、劉二位君子外出還未回來。我就獨自與名叫宗六的和尚一道出遊，每當天朗氣清之時，我們就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮剛剛升起時。我們就坐在華嚴寺門樓或廊下，望著浮山的最高峰出現在大樹的樹梢，感到心神完全融匯於優美的自然景象之中，那種美不可言喻。我要走了，宗六和尚對我說：“此山之優美，是我所從未親身經歷過的，但是也有不好的一面：恰逢春天之時，男男女女就紛至沓來。我就常自己躲在獨室里，鎖上外門來避開喧囂。山有名，則遊人雜至，就像這樣破壞了此地的優美清靜。”辛卯年冬天，《南山集》之禍爆發，我受牽連而被逮捕，私下裡獨自遺憾地說：“這跟宗六和尚所說的山有名澤易遭敗壞的道理相當！”
又過了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙聖恩請假回鄉辦理先人墳墓遷葬等事。八月上旬到了樅陽，我選擇吉日把祖父的靈柩改葬在江寧，於是先察看在桐城的祖先墓地。當時左未生已經死了，他的兒子移居在東鄉。我要前往哭奠，就取道白雲山，然後返回樅陽。我先到浮山後，算著時間已經很緊張，就相約在某一夜相見，我就招來左未生的兒子秀起在宗六和尚的住處相會。然後就出發了。白雲山距浮山三十里，道路曲折艱難，每逢陰雨天氣就道路不通。途中又沒有僧舍旅店可以託身住宿，所以我再想前往觀賞浮山也是不能了。
與宗六和尚分別後，我忽然回憶起他前面所說的話，想想也不一定對。如果路途遙遠地處幽僻並且遊玩這有沒有可以藉助的東西，則它情況自然不為人知，與山有名無名也沒有關聯。接著又想到楚、蜀、百粵這些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名勝但很多人卻並不了解，只是因為柳子厚經過了那裡，於是前去遊玩這也就慕名往遊了。現在白雲山的遊人，還不如浮渡山那樣人多混雜。這裡是被眾人紛紛推薦，只不過因為路途遙遠、地處偏僻，途中有無所藉助，所以有幸到達的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優美，並且沒有遊人突然到來的禍患呢？這樣看來，宗六和尚說的話無法更改，到底是正確的。
我再到浮山，不是為了遊玩啊。也沒什麼可記的，但這其中的含義卻不能埋沒，所以就總結了這些前前後後的事情一併記下了它們。
作品賞析
方苞的記游散文不多，文集今僅有數篇。這些作品，一般都不單純寫景，而常借景抒杯，表現他對人生的見解。寫景中常兼以議論。在這一點上，與戴名世的某些記游散文有類似之處。此文借寫游浮山發了一通名山因其勝而反被敗壞的感慨，文中點出他在“《南山集》案”中的遭遇，可見其感慨其實不在名勝，而在人生，說明對“《南山集》案”，方苞是始終耿耿於懷的。
