南北朝(420—589)是我國一段漫長的分裂時期，從公元420年劉裕篡東晉建立南朝宋開始，至公元589年隋滅南朝陳為止，長達170年。當其時也，天下分崩，群雄逐鹿，王旗變幻，政權更替，唯一不變的是爭權奪利。無論南朝的宋齊梁陳，還是北朝的三魏周齊，權力仍然遵循著必然腐敗的基本規律。
基本介紹
文章內容,原文,譯文,作者簡介,衍生理論,歷史質疑,
文章內容
原文
宇文泰，北周開國之君。向來慕曹操之術。有蘇綽者，深諳治國之道，孔明之流也。宇文泰以治國之道問蘇綽，二人閉門密談。
宇文泰問曰：國何以立？
蘇綽曰：具官。
問：何為具官？
曰：用貪官，反貪官。
問：既是貪官，如何能用？
曰：為臣者，以忠為大。臣忠則君安。然，臣無利則臣不忠。但官多財寡，奈何？
問：奈何？
曰：君授權與之官，使官以權謀利，官必喜。
問：善。雖官得其利，然寡人所得何在？
曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠則江山萬世可期。
蘇綽曰：具官。
問：何為具官？
曰：用貪官，反貪官。
問：既是貪官，如何能用？
曰：為臣者，以忠為大。臣忠則君安。然，臣無利則臣不忠。但官多財寡，奈何？
問：奈何？
曰：君授權與之官，使官以權謀利，官必喜。
問：善。雖官得其利，然寡人所得何在？
曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠則江山萬世可期。
嘆曰：善！然則，既用貪官，又罷貪官，何故？
曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。
宇文泰移席，謙恭求教曰：先生教我！
蘇綽大笑：天下無不貪之官。貪，何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，必為異己，以罷貪官之名，排除異己，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官若貪，君必知之，君既知，則官必恐，官愈恐則愈忠，是以罷棄貪官，乃馭官之術也。若不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘若國中皆清廉之官，民必喜，則君必危矣。
問：何故？
曰：清官以清廉為恃，直言強項，犯上非忠，君以何名罷棄之？罷棄清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。
宇文泰大喜。
曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。
宇文泰移席，謙恭求教曰：先生教我！
蘇綽大笑：天下無不貪之官。貪，何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，必為異己，以罷貪官之名，排除異己，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官若貪，君必知之，君既知，則官必恐，官愈恐則愈忠，是以罷棄貪官，乃馭官之術也。若不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘若國中皆清廉之官，民必喜，則君必危矣。
問：何故？
曰：清官以清廉為恃，直言強項，犯上非忠，君以何名罷棄之？罷棄清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。
宇文泰大喜。
蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？
宇文泰大驚，曰：尚……尚有乎？
蘇綽復厲色問曰：所用者皆為貪官，民怨沸騰，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。
蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪婪，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者，貪官也，國之不國，非君之過，乃貪官之過也，如此則民怨可消。
又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如？
曰：殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？要而言之：
用貪官，以結其忠，
罷貪官，以排異己，
殺大貪，以平民憤，
沒其財，以充宮用。
此乃千古帝王之術也。
宇文泰大驚，曰：尚……尚有乎？
蘇綽復厲色問曰：所用者皆為貪官，民怨沸騰，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。
蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪婪，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者，貪官也，國之不國，非君之過，乃貪官之過也，如此則民怨可消。
又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如？
曰：殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？要而言之：
用貪官，以結其忠，
罷貪官，以排異己，
殺大貪，以平民憤，
沒其財，以充宮用。
此乃千古帝王之術也。
宇文泰擊掌再三，連呼曰：妙！妙！妙！
而不覺東方之既白。
而不覺東方之既白。
譯文
蘇綽是北周開國帝王宇文泰的謀臣，足智多謀可與諸葛亮、王猛比肩齊名。蘇綽對於中國歷史上貪官不絕如縷，朝朝代代都有巨貪大奸，自然是心知肚明。故某日宇文泰想請教蘇綽如何治國方能延續江山永祚之道時，蘇綽立即給出了這個定律——以貪反貪，方能控制官吏離心異志。
宇文泰問:“國何以立?”蘇綽答:“用官。”
宇文泰問:“如何用官?”
蘇綽答:“用貪官，反貪官。”宇文泰問:“貪官何以用?”
蘇綽答:“你要叫別人為你賣命，就必須給別人好處。而你又沒那么多錢給他們，那就給他們權，叫他們用手中的權去搜刮民脂民膏，他不就可以擁權自肥了嗎?”
宇文泰問:“貪官用我給的權力得到了好處，又會給我帶來什麼好處?”
蘇綽答:“他能得到的好處是因為你給的權力，所以他為了保住自己的好處就必須維護你的權力。那么你的統治不就穩固了嗎?”
宇文泰問:“既然用貪官，何以還要反貪官?”
蘇綽答:“這就是治術精髓所在。”宇文泰問:“奧秘何在?”
蘇綽答:“這有兩個好處:其一，天下無官不貪?不怕官貪，就怕官有異志。故以反貪之名，剔除異志貪官，保留聽話貪官，這樣既可以消除異己，鞏固你的權力，又得到民眾的擁戴。其二，貪官只要貪，你就有把柄在手，他敢異志，自找死路，故必與你同心同德。”
宇文泰問:“如果任用貪官而招惹民怨怎辦?”
蘇綽答曰:“祭起反貪大旗，廣作宣示，使天下皆知君王心繫天下，尤恨貪官。”
宇文泰問:“貪官民怨太大當如何處置?”
蘇綽:“殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，又可收其財，何樂而不為?要而言之:用貪官以結其忠，棄貪官以肅異己，殺大貪以平民憤，沒其財以充宮用。”
一番君臣之間的對話，著實讓宇文泰頻頻頷首稱是，擊掌再三，自以為獲得了千古帝王之術。
作者簡介
衍生理論
蘇綽定律
然而正是蘇綽這個定律，導致了中國曆朝歷代貪污橫行，吏治進入了一個惡性循環的怪圈。所以，蘇綽定律正是中國吏治腐敗的真正歷史根源和政治根源，也是中國歷史政治的真正痛處所在，以致使中國社會難逃歷史設定的輪迴災難。北周僅存二十餘年即被隋文帝楊堅所顛覆，說明蘇綽那一套是行不通的。明朝雖實行絕對君主專制，使盡各種招數試圖鞏固江山根基保全既得好處，到頭來還是內外交困江山易主。
腐敗自古要亡國，蘇綽定律還或隱或顯在發揮作用，一些老套權術依然如故。以貪官來反貪官，其結局亦可想而知，這是今天要特別提防的。光陰荏苒，時序輪迴，中國社會今天又已到了一個新的歷史關口，當今社會要跳出蘇綽定律設定的怪圈，還得從制度上作長遠打算，立足民主，健全體制，加強全民監督，使貪污腐敗行為在風起於青萍之末時，就能被發現，就能被制止，這無論於國於官乃至於民都是一個全贏的結局。
歷史質疑
網上流傳過一段北周時的“反貪對”，也叫“蘇綽定律”，對話人為宇文泰和蘇綽。查閱史書、搜尋網路，雖然對話者史有其人，但這則“反貪對”或“蘇綽定律”卻是“虛擬世界”，不免有些失望。
在普通人看來，腐敗是國家的膿疽、政權的癌瘤，貪腐者是民族的叛徒、百姓的死敵。在任何情況下，執政者都會把反腐敗當成頭等大事，畢竟腐敗關係到生死存亡，不可能像蘇綽建議的那樣“養貪反貪”。翻閱史書，卻有了意外發現，雖然“反貪對”是虛擬的，“蘇綽定律”是偽托的，但其中貫穿的道理卻是史實，而且就存在於宇文泰和蘇綽活動的南北朝時期，正所謂：“奸佞之臣必適度，賢良之臣鎮朝堂！”
