六旗風雲錄（上冊）

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摩尼教於唐朝進入中國，揉合了佛教與本土民間信仰，成為勢力最龐大的教門，宋時有白蓮宗，元明時有明教，清時稱為白蓮教。不過，因其教規食素禁葷酒，崇拜洋佛摩尼，而且行事隱晦神秘，所以世人又稱其為食菜事魔的“魔教”。宋元明清四朝皆為政府明禁，爭戰不止。

白蓮教於乾隆五十九年再度大舉，兵燹流離十六省，清軍各路督帥提鎮等一二品大員遭擊殺二十餘人，直到嘉慶七年，才被經略大臣額勒登保在陜甘川楚四省擊潰。

鄭克塽於康熙二十二年降清，以反清復明為宗旨的天地會勢力大減，到了乾隆嘉慶年間，已逐漸趨向於一般江湖幫會。

白蓮教之亂直接耗費國庫銀二億餘兩，相當於當時六年的國家生產總值，間接毀敗工農生產力不可計數。十九世紀初的嘉慶年間，清朝開始邁向康雍乾之後盛極而衰的分水嶺。而歐洲經歷文藝復興與宗教改革，此時已完成社會結構的調整，民主人權思潮勃興，商業階層的社會地位大躍進。原型蒸汽機開始出現，在工業革命正式來臨前的這段歲月，歐洲大型銀行開始介入公共行政乃至於各國之間的戰爭，而各國的商人和傳教士已大舉來華，資本主義初步成形。

這個時期的歐洲和美國仍處於作坊生產階段，工業生產力並不比中國強大，中國仍是全世界最大的經濟體，除了茶葉這種神奇的農作物以外，還有大量工藝產品出口，從瓷器紙張絲綢到桐油棉布，使得西夷長期處於入超劣勢。

大英帝國皇家海軍擊潰拿破崙艦隊之後，開始更迅猛的全球擴張，而英國東印度公司在孟加拉種植鴉片，大舉輸華，藉由毒品使得貿易平衡的天平開始向英國傾斜。

明清兩朝都把廣州定為與西夷海上貿易的唯一口岸，當時有六股稱雄南海的海盜，稱之為六旗幫。而早年的鄭芝龍與鄭成功父子原本就是海盜出身，因此，天地會與這些以廣州灣為根據地的海盜頗有淵源。

戰敗後的白蓮教餘黨南下廣州，試圖與天地會勾連，再舉反清大旗，而此時的廣東已成為貿易賦稅大省，清廷屢派大員重兵，意圖肅清海盜，靖邊防夷。

在這東西文明交流巨變前夕，歐美諸夷的商人、傳教士、炮艦夷兵，白蓮教的聖女聖使，天地會的各舵高手，六旗海盜，兩廣督撫麾下的各路兵馬與軍師，共同譜寫了一段南海風雲。

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。金庸大俠出完鹿鼎記之後，新派武俠小說後繼乏人，而四十年之後的今日，即便我們把當年的新派重新歸類為傳統武俠，也無人能再望大師項背。

猛然回顧，原來二十一世紀的通俗文藝環境已經和那個年代大相逕庭，甚至可以說格格不入。紙版書香不進房，行人匆匆手機忙，不僅通俗小說躲進捷運公交過客手中的電子屏，不僅仙劍奇幻穿越和都市男女大行其道，而且，我們日常生活的步調和內容也與那個年代大異其趣。

當蘋果大行其道，號稱使用者親和，人機界面融合的時候，我在想，為什麼是人-機-機-人的融合，而不是人-人的接觸？六根生六識，感六塵，為什麼色、聲、香、味、觸肉體感官的滿足被不斷放大，而意感不斷萎縮？

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