六合堂即少林六合堂，位於中國武術之鄉---江蘇省沛縣漢文化景區內，由當代青年武術家，少林拳派第三十三代衣缽傳人潘霜喜，於2010年創辦。
基本介紹
- 中文名：六合堂
- 地址：江蘇省沛縣漢文化景區內
- 創辦時間：2010年
- 全名：少林六合堂
少林六合堂簡介,潘霜喜,武術之鄉沛縣少林拳派傳承,
少林六合堂簡介
少林六合堂位於中國武術之鄉---江蘇省沛縣漢文化景區內，由當代青年武術家，少林拳派第三十三代衣缽傳人潘霜喜，於2010年創辦。少林六合堂秉承中華傳統文化天人合一之道，以傳承國學文化，弘揚尚武精神為主旨，致力於少林拳法養生文化的傳播與發展。
六合者，實指天人合一、陰陽平衡之大道學問。天地四方之上下、前後、左右六位相合，此自然界方位之六合。人體十二正經表里相合，即六陰經與六陽經相抱而合，此氣血暢通之本具六合。拳術中之六合分內三合與外三合，此精氣神與手眼身之形意相合。六合功之六合是以人體之形意六合導引吐納，在六維之中打通人體十二正經。以達修身養生、天人合一之境。
潘霜喜
潘霜喜，祖籍江蘇沛縣。當代青年武術家，世界傳統武術錦標賽冠軍，少林拳派三十三代衣缽傳人。師承中華民國少林寺武僧教頭釋德根一脈，得傳於著名少林拳派代表人朱天喜（法號：釋行真）大師。一九九六年至二零零一年就讀於河南中醫學院中醫系，畢業後從事中國功夫與傳統中醫學相結合的探索工作。二零零三年至今，先後在《武當》、《精武》、《中華武術》、《拳擊與格鬥》、《少林與太極》、香港《中國功夫》等專業刊物上發表系列文章百餘篇。所出版的《少林禪拳》教學片及《少林六合功養生與搏擊秘傳》、《尚武精神—少林拳法秘典》專著，開創了少林養生學的新篇章。
十餘年來，在研究儒、釋、道、武、醫之整體文化的同時，漸悟大道門徑，格物致知，匠心獨運，於二零一零年在武術之鄉沛縣漢城景區內創辦少林六合堂。旨在傳承國學文化、弘揚尚武精神，致力於國學養生文化的傳播與發展。
武術之鄉沛縣少林拳派傳承
沛縣古稱小沛，位於江蘇省的最北面，是漢高祖劉邦的故鄉。這裡民風彪悍自古就有尚武之風，武術之鄉---沛縣是新中國第一批評審的國家級武術之鄉。自漢至今2000餘年來淳樸豪放的人文文化與水鄉微山湖鐵道游擊隊的故事，使得今天的沛人尚武之風依舊濃韻。
民國（1911--1949）是沛縣武術發展的鼎盛時期，這與沛縣人豪放的人文性格息息相關。當地文化的傳承與發展取決於傳承者的境界與修為，博採眾家之長，祛偽存真，是完善一學派整體文化的根本。據《沛縣誌》記載，民國時沛縣武術拳派有八大派系，因其特殊的地理位置，許多江湖拳師練家與沛地武師交流，也有因在當地犯有命案，隱姓埋名行走江湖者。武林中講究經師不如訪友，大部分拳家藝成後都要訪友切磋，以提高技藝的實用價值。由此沛縣的各拳派得以豐富發展，最具代表的當屬武當洪拳，由清末河北大名府張福順傳入沛縣，民國時在沛縣東關傳播，有傳人近千人。歷史的發展有它的時代性，今天，昔日的八大拳派嫡系傳承人已難尋覓，雖有踢腿打拳者亦是些圖支虛架的表演伎倆，更有憑血氣之勇練習楞頭功夫者，最終會落得筋骨勞損，肝陽上亢三高（高血脂、高血壓、高血糖）之疾。中國功夫孕育在上下五千年的文化沃土之中，博大精深，豈是踢打翻蹦、怒氣橫力之運動所能詮釋之。
為傳承武術之鄉沛縣的武術文化，我們以少林六合堂為平台，特推出系列功夫報導，包括拳派中的器械練習與實用養生內容等，現介紹中原少林拳派在沛縣的傳承與發展。
少林拳派功夫的傳承是千餘年來歷代智者先賢的智慧結晶，是古黃河流域中原武者在無數次搏殺實戰中的經驗積累。少林拳派功夫亦是中原武功的代稱，古時的功夫人習練武功與今人大不相同。在冷兵器時期所練武功的內容，均是能上得戰場搏殺的看家本領，即便是鏢局武師也都有獨門絕技。
武功的搏殺實戰術是其本來功用，原始的搏擊沒有今天的擂台比賽精彩，更沒有商業化的炒作。基本上是一個照面就結束了，不是傷殘就是斃命。民國時的比武還保持著立生死文書的規矩，即簽字畫押，拳腳無眼，生死自負。文革以後的武功傳承大都斷代，更有甚者以訛傳訛。再往後受媒體及武俠小說家之杜撰，武功的本來面目實是難覓。傳承在今天顯得至為重要，尤其像傳統武功這樣說不清寫不明的“老古董”，沒有明師的教導一不小心便誤入歧途，不是練偏了“走歪路”，就是被武功的修習所淘汰。
武功的養生作用早在漢代已趨成熟，導引吐納、延年益壽之術一直在皇室貴族中秘傳。道家養生術與禪宗心法的修煉均取象於武功的象形拳法，經千餘年的傳承逐漸形成今天頗具影響的少林拳系、武當拳系、峨眉拳系等。然各拳系中之玄機與秘而不宣的奧義，均不出陰陽捭闔之道。觀古今得武學大道者，無不通曉陰陽五行、臟腑經脈、表里虛實之理，能於無為之中而為，順自然規律，和和於陰陽而得其神明。功夫的啟蒙需師長言傳身教、口傳心授，功夫的實踐能力是從艱苦卓絕的修煉中磨練出來的，而功夫人的境界和德行是修出來的。故《道德經》曰：修之以身，其德乃真。
少林拳派功夫經千餘年傳承，依舊保持著古樸實用的特色。最具代表的如一步禪拳、五行發聲功、六合功、金剛八式這些功夫都屬於功法，非常講究心法的修習。長久習之有修身養心通經脈之功效，用心持久研習能於無為之中悟得其中之禪機。
民國（1911--1949）是沛縣武術發展的鼎盛時期，這與沛縣人豪放的人文性格息息相關。當地文化的傳承與發展取決於傳承者的境界與修為，博採眾家之長，祛偽存真，是完善一學派整體文化的根本。據《沛縣誌》記載，民國時沛縣武術拳派有八大派系，因其特殊的地理位置，許多江湖拳師練家與沛地武師交流，也有因在當地犯有命案，隱姓埋名行走江湖者。武林中講究經師不如訪友，大部分拳家藝成後都要訪友切磋，以提高技藝的實用價值。由此沛縣的各拳派得以豐富發展，最具代表的當屬武當洪拳，由清末河北大名府張福順傳入沛縣，民國時在沛縣東關傳播，有傳人近千人。歷史的發展有它的時代性，今天，昔日的八大拳派嫡系傳承人已難尋覓，雖有踢腿打拳者亦是些圖支虛架的表演伎倆，更有憑血氣之勇練習楞頭功夫者，最終會落得筋骨勞損，肝陽上亢三高（高血脂、高血壓、高血糖）之疾。中國功夫孕育在上下五千年的文化沃土之中，博大精深，豈是踢打翻蹦、怒氣橫力之運動所能詮釋之。
為傳承武術之鄉沛縣的武術文化，我們以少林六合堂為平台，特推出系列功夫報導，包括拳派中的器械練習與實用養生內容等，現介紹中原少林拳派在沛縣的傳承與發展。
少林拳派功夫的傳承是千餘年來歷代智者先賢的智慧結晶，是古黃河流域中原武者在無數次搏殺實戰中的經驗積累。少林拳派功夫亦是中原武功的代稱，古時的功夫人習練武功與今人大不相同。在冷兵器時期所練武功的內容，均是能上得戰場搏殺的看家本領，即便是鏢局武師也都有獨門絕技。
武功的搏殺實戰術是其本來功用，原始的搏擊沒有今天的擂台比賽精彩，更沒有商業化的炒作。基本上是一個照面就結束了，不是傷殘就是斃命。民國時的比武還保持著立生死文書的規矩，即簽字畫押，拳腳無眼，生死自負。文革以後的武功傳承大都斷代，更有甚者以訛傳訛。再往後受媒體及武俠小說家之杜撰，武功的本來面目實是難覓。傳承在今天顯得至為重要，尤其像傳統武功這樣說不清寫不明的“老古董”，沒有明師的教導一不小心便誤入歧途，不是練偏了“走歪路”，就是被武功的修習所淘汰。
武功的養生作用早在漢代已趨成熟，導引吐納、延年益壽之術一直在皇室貴族中秘傳。道家養生術與禪宗心法的修煉均取象於武功的象形拳法，經千餘年的傳承逐漸形成今天頗具影響的少林拳系、武當拳系、峨眉拳系等。然各拳系中之玄機與秘而不宣的奧義，均不出陰陽捭闔之道。觀古今得武學大道者，無不通曉陰陽五行、臟腑經脈、表里虛實之理，能於無為之中而為，順自然規律，和和於陰陽而得其神明。功夫的啟蒙需師長言傳身教、口傳心授，功夫的實踐能力是從艱苦卓絕的修煉中磨練出來的，而功夫人的境界和德行是修出來的。故《道德經》曰：修之以身，其德乃真。
少林拳派功夫經千餘年傳承，依舊保持著古樸實用的特色。最具代表的如一步禪拳、五行發聲功、六合功、金剛八式這些功夫都屬於功法，非常講究心法的修習。長久習之有修身養心通經脈之功效，用心持久研習能於無為之中悟得其中之禪機。
