八角文化，是由位於八角灣畔的八角口擁有著它自己的文化而得名。
基本介紹
- 中文名：八角文化
- 背景：煙臺海上航運事業的發展
- 八角的特色：地勢西高東低，屬沿海丘陵地帶
- 交通：交通便利
由來,特色,
由來
隨著煙臺海上航運事業的發展，位於八角灣畔的八角口，已經規劃成為煙臺聯結世界五大洲的又一座現代化大碼頭。
八角口西依建有陰主廟的磁山，東與建有陽主廟的芝罘島隔海相望，八角口腹地廣袤，八角灣水域寬闊，是一處天然深水良港。
八角口、八角灣均因“八角”得名，“八角”是個村名，始建於唐代，據《明世堂孫氏家譜》記載：唐貞觀十八年（644年），唐太宗東征平遼，孫氏兄弟八人自遼浮海避難於此，從此有了一座只有八戶人家的小村莊，故名“八家”。元至治年間，又有遼寧朱姓、附近官莊陳姓遷入，沿用舊村名。後因方言“家”與“角”音近，到明代萬曆十年（1582年），官文稱“八角”，據此“八家”改“八角”。因“八角”一帶是漁農兼營的寶地，後又有萊州丁姓、蓬萊劉姓和附近古現王姓、湯家湯姓相繼遷入，村名仍稱“八角”。
自從有了“八角”，村前的海灣稱八角灣，臨近的海口稱八角口。八角口是人們進入八角灣捕魚的海口，因常有各地漁船在此停泊，逐漸形成一個小碼頭。後來，一些外地人定居於此從事商貿活動，使八角口由最初的捕魚海口演變為擁有商號50餘家的商貿碼頭，頗有小城風範，《登州府志》、《福山縣誌》均稱：啟年間，這裡就是繁榮的商貿港口。煙臺開埠後，八角口才日漸衰落。
據《福山區地名志》記載：八角鄉政府所在地八角口，自古以來便是海防重地，明代這裡建有守御百戶所，舊城遣址尚存，與奇山守御千戶所遙相互應。啟年間，一個叫劉鑒的在此任百戶，統兵駐守八角灣，因駐地有一形似石屋的自然景觀，故稱石屋營，石屋營現已成為村名，村中有“百戶劉鑒碑”。八角灣畔有個烽台村，即因明代在此建有“烽煙臺”而取名烽台。八角灣東島中部還有明代所築“烽煙墩”，保存完好，系重點文物保護單位。八角灣的自然景觀很多，著名的有鷹嘴石、老虎石、五哥石等。
隨著八角灣規劃藍圖的實施，沉睡了一個半世紀的八角口，將重新崛起。
特色
境內地勢西高東低，屬沿海丘陵地帶。東臨黃海套子灣，海岸線長10千米，潮間帶主要為岩礁地質，潮下帶主要為泥沙石底質，宜貝、藻、參類生長。淺海養殖面積400公頃，捕撈船隻5400隻，總動力5500馬力。盛產海參、對蝦、鮑魚、海膽、扇貝、赤貝、鱸魚、鮁魚等。八角灣是天然避風港灣，低潮時水深8—15米。套子灣內現已建成一座可停泊萬噸級以上船隻、集加水、加油、加冰於一體的船舶港，年吞吐量達到1億噸。陸地多為丘陵，屬黃粘性土壤，河間平地為沖積砂土，宜果樹、糧油作物生長。特產蘋果、大櫻桃、草莓、葡萄、仁用杏等。
八角辦事處已成為煙臺經濟技術開發區工業園區開發的中心地帶。可以直接接受中外知名大企業和開發區的輻射帶動，具有最大的發展優勢和潛力。已有化工、建材、冶煉、水產品加工、冷藏等工業門類。
交通便利。有軫(格莊)八(角)高速公路、206國道通過。有中學l處、完小5處，國小10處，幼稚園11處。有醫院1處，衛生所25處，敬老院1處。有位於海水間的老虎石、五哥石、老婆石等。文化遺址有東島的明築烽火墩及黃莊村北古城遺址、百堡東孫夼鎮遺址。
八角民俗--漁燈節：
古老的漁燈節是我們煙臺開發區人的驕傲，是我們的精神精神家園裡的一朵奇葩。
2005年春晚，漁燈節走進央視，第一次掀開她的紅蓋頭。
隨著國家非物質文化遺產申報工作的開展，讓我們再次與她親
密接觸，看看她。
漁燈節是煙臺開發區八角周邊漁村的一個傳統節日，由於年代久遠，具體的起始年代已經無法考證。相傳在一年的農曆正月十四，八角下劉家村的漁民出海捕魚，突遇海上大風浪，直到晚上仍未歸來。心急如焚的村民們提著燈籠，拿著火把聚集到海邊叩拜龍王，乞求保佑家人的平安歸來。村民們的誠心感動了龍王，頓時燈光、火光連成了一片，分外明亮，這耀目的燈光映紅了整個套子灣的天空，海水也變的金光四射。漂泊在海上的漁民們看到這耀眼的燈光，就朝著光的方向奮力划去，終於在第二天早晨，全體漁民都平安地回到了岸邊。從此，八角各村中，凡是出海的漁民，每年的農曆正月十四都要製作漁燈，帶上祭品，到海邊燒香叩拜，乞求龍王保佑出海平安，魚蝦滿倉。
據記載，在清道光，光緒年間，下劉家的漁民們都自發成立了“海會”，帶領村民們修建龍王廟，在廟前、海邊舉行漁燈節。相傳下劉家的漁民劉成道在村里極有威望。上劉家、下劉家、陡崖三村村民舉行漁燈節祭祀活動，推舉他為三村“海會”會首，主持祭祀。為表示對龍王的尊敬，他提議重建龍王廟。工程一開始進展的十分順利，可在新龍王廟即將建成之時，卻獨缺一塊大條石作為廟前的供桌，村民們四處尋找也尋它不到。劉道成獨自一人坐在海邊發起愁來，就這樣不一會兒迷迷糊糊地睡了過去。在夢中，他見到了龍王，龍王指點他說在下劉家近海的“紅石”有塊大石，可以用來做供桌。夢醒後劉道成非常興奮，他趕緊領人出海尋石，果然在“紅石”附近水下有塊大石，大石被拖上岸，方方正正，完全符合人們的要求。更令人稱奇的是，此石的石質與當地的石頭完全不同，並且上面沒長一點海苔，由此人們對龍王顯靈的傳說就更堅信不疑了。
龍王廟重修以後，八角尤其是下劉家一帶的漁燈節達到了高潮。在離漁燈節還有三四天，人們就開始了祭祀的準備活動。他們把與海水顏色相近的青蘿蔔橫切開，掏空，然後在裡面填上蠟、燈芯，做成一盞盞小漁燈，再把漁燈紮成燈棚，燈棚一直要從廟前向南約五六百米長。婦女們開始忙活著蒸大饅頭，煮豬頭。在正月十四下午，各家陸陸續續趕到廟前，把自家備好的十個大饅頭、五個水果供碟和一付大豬頭供在龍王廟前。廟的周圍，漁船的船頭、船舷都放滿了漁燈，寫有“海不揚波”的紅旗也被掛上了船桅。船身上則貼著大紅紙，上面寫著“一帆風順”，“船頭無浪行千里，舵後生風送萬程”等預祝出海作業平安無事的話語。龍王廟前、漁船上，漁民們燃放煙花，點響爆竹，又是燒香，又是叩頭，乞求龍王能夠保佑他們一年中風平浪靜、生活富足。活動的高潮是戲班唱戲，財力較強的漁民請來戲班子到廟前唱大戲，往往是兩家甚至多家戲班唱對台戲，劇種以呂劇和京劇為主，那些十里八村的戲曲票友們也趕來湊熱鬧，時不時哼哼一小段。戲一直從下午唱到晚上，人們都大過了一把戲癮。當夜幕降臨，整個海岸就成了燈火的世界，海邊漁燈星星點點，廟前鑼鼓震耳喧天。漁民們攢動在這光 與影的世界，享受著一年中最快樂的一天。
漁燈節一直作為當地漁民的傳統節日繼承了下來，即使是在文革期間，龍王廟被推倒了，漁燈節也沒有停止，人們對龍王的虔誠也並沒有因為歷史的發展而湮滅。
如今，每年的正月十四，八角漁民們依舊保留著古老的傳統，做漁燈，送漁燈，到龍王廟前進行各種祖輩流傳下來的祭祀活動。除了傳統節目唱大戲之外，八角漁燈節還把漁家歌舞、海陽大秧歌等特色節目引入了節日慶典，使得整個節日充滿了時代氣息。
在“漁燈節”期間，漁民的文娛活動主要分兩種形式。一是廟前搭台唱戲，多以京劇空城計等老曲目為主。二是港口碼頭多以鑼鼓、秧歌、舞龍等自娛活動為主。
