《元首寄生論》是章士釗所著作品，出自於《章士釗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：元首寄生論
- 作者：章士釗
- 創作年代：近代
- 作品出處：章士釗卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
自愚創《無首論》，談士喜其罕聞，輒相傳述，顧不解愚之所謂無首者，如何施行，列為憲綱，條文何似。今愚僅有導論而已，實質上之贊否，苦無由施。獨吾友徐佛蘇，悍然以為無首之對，厥惟眾裁，因頌言委員制之善且適，凡如乾條，猥承不棄，許為同調。愚辭而辟之，佛蘇大駭，凡見愚之所以闢佛蘇者，亦莫不大駭。以謂元首之制，自來中外政歷之所證驗，非一即眾，決不容中。愚既非一，而又非眾，則所主者，究為何物?蓋愚所標無首二字，為好事者同射之覆也久矣。
自責任內閣之制興，而元首寖成長物，英倫憲法所以藻飾王位者，何其隆重，然若為之王者，稍與內閣所立之方針相迕，又號曰違憲。故世間富於矛盾性而不邏輯之物，誠未有如近世之憲法者也。白芝浩分英倫之政府為兩部，王號名部，內閣號實部，意謂王屍其名，而內閣主其實，名實相輔，而憲政暢然以行。然竊聞之，名者實之賓也。吾將為賓，先哲不取。一切政事，既悉依內閣以為之綱維主宰，果何賴此形同傀儡之名部為?且爾來政理翻新，制且丕變，以暗陋所知，將來代今制而統攝人群者，必為業治。業治如古之井地然，一業譬之一家，分治猶私百畝，其所協力共戴之中樞，則若同養之公田也。默計中樞之所有事，其性將大反乎今之內閣束縛馳驟者之所為，而與出入相友，守望相助疾病相扶持為一類。內閣之性，勢且大變，則夫相與為名事同優孟之帝王或其遺蛻，不能為新國家毫毛之用，又何待言。此愚《無首論》之本義也。
顧新國家果以何時而成，未能指日而計，而蚩蚩者氓，安於有首之習，深固不可爬梳。白芝浩所謂名部之力，足以操縱國民之神秘性者，吾雖易君而民，根株猶在。又今世尚無無首之國，求廁入國際家族之列者，家遽無長以為表率，於世俗之外交儀式有乖。由是自有而之無，勢不得不別創一折衷粗當之暫制，以為繼往開來之用。此又愚之所為作也。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
章士釗（1881—1973）是中國近現代史上著名的報人、社會活動家、思想家、學者和律師。綜觀章氏一生，有許多戲劇性特點：首先是多變。早年持激進主義，曾主筆《蘇報》，激烈鼓吹反滿革命；留學英國期間，開始醉心於英國憲政理論；武昌起義後毅然回國，主持《民立報》筆政，鼓吹政黨政治和毀黨造黨；二次革命失敗後轉向調和主義，創辦《甲寅月刊》、《甲寅日刊》，鼓吹為政有容和調和立國；歐戰結束又回歸文化保守主義，公開反對新文化運動，主張以農立國。其次是自詡不黨，追求獨立。但不黨是真，獨立卻未做到。章氏一生，不僅未曾獨立，相反卻先後追隨過岑春煊，依附過段祺瑞和杜月笙。前者在某種程度上反映出章氏本人的個性特點，後者則揭示了近代中國社會一個規律性特點：知識分子在經濟地位獨立之前，不可能完全獲得政治上的獨立。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究方向為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。
