元始天尊造像是一款宋代造像。
基本介紹
- 中文名：元始天尊造像
- 朝代：宋代
青銅質，高240厘米。其雕塑裝飾風格具有宋代造像風格，頭戴冠冕，腳穿雲履，身著斜領袍，衣袍及襟邊上浮雕有十二章。這十二章是指龍、日、月、星、山、華蟲、宗彝、水藻、火、粉米、黼、黻。這十二種紋飾象徵著皇帝文武兼備，處事英明果斷，光明普照大地，恩澤施惠於四方。
元始天尊造像是一款宋代造像。
元始天尊造像是一款宋代造像。青銅質，高240厘米。其雕塑裝飾風格具有宋代造像風格，頭戴冠冕，腳穿雲履，身著斜領袍，衣袍及襟邊上浮雕有十二章。這十二章是指龍、日、月、星、山、華蟲、宗彝、水藻、火、粉米、黼、黻。這十二種紋飾...
崇唐觀造像，位於河南省鄭州市登封市嵩岳太室山崇唐觀內，崇唐觀老君造像雕造於武周長壽二年（693年）。崇唐觀，原名隆唐觀，唐高宗與武則天游嵩山到逍遙谷訪名道潘師正，賜建“隆唐觀”。現存山門、老君殿、元始天尊石造像一尊及唐至清碑三塊。崇唐觀造像供奉於老君殿內，為元始天尊坐像。元始天尊坐像，青石質，通...
右上方為高86厘米的"玉清元始天尊"像。西側為劉真人像，東側為徐法師像。造像旁還有多處摩崖石刻。是杭州市域內僅存的道教石刻造像。通玄觀造像在上城區七寶山東南麓太廟巷7號。通玄觀是南宋臨安府有名的道觀，始建於南宋紹興二十九年（1159年），後屢圯屢建，至清鹹豐間（1851－1861）毀，唯存壁間造像。岩壁...
佛印岩造像位於岐伯鎮（來龍）聯合村，坐北朝南，建於清代，現僅存一龕造像，開龕於崖壁長3.3米，寬約3米的黃砂岩上，龕像開鑿位置上距崖壁約1.3米，分布面積3.25平方米，開龕位置較低，龕下緣已被土層掩蓋。長方形龕高1.3、寬2.5米，龕內造像為道教“三清”即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，三尊像均...
圖文並茂，集武當道教造像精華於一體，為我們進一步研究各時期道教造像藝術、鑄造工藝提供了極其重要的資料。武當山道教造像藝術是盛開在祖國文化遺產百花園中的一株奇葩，她是千百年來勞動人民智慧的結晶，凝聚著勞動人民對幸福生活的嚮往和追求，沉積著豐富的思想內涵。圖書目錄 木雕彩繪元始天尊坐像 木雕彩繪靈寶天尊坐像...
老子騎牛造像 明代（1368—1644） 北京白雲觀陳列室 老子畫像 唐代（618—907） 蘇州市玄妙觀 琉璃元始天尊像 明代（1368—1644）北京首都博物館 元始天尊像 明宣德年間（1426—1435） 北京白雲觀三清殿 靈寶天尊像 明宣德年間（1426—1435） 北京白雲觀三清殿 道德天尊像 明宣德年間（1426—1435） 北京白雲觀三清...
第二節 道教造像藝術風格的流轉 一 濃郁的世俗氣息 二 深厚的本原土壤 三 矛盾的心理顯現 第三節 隋唐道教造像概況 一 形制類別及巨觀風貌 二 文化要素的傳播接受 第二章 西部地區道教造像的藝術風格 第一節 關中、巴蜀文化區域流布與承繼 第二節 關中、巴蜀區域主奉尊神 一 元始天尊 二 太上老君 三 玉皇...
元代石窟的策劃者根據不同題材的內容，在布局、雕飾、刀法的運用上都做了周全的考慮，他們根據造像題材的特定需要，在採用平直概括刀法中，有許多微妙的變 化。主要景點 虛皇龕 虛皇龕，為第一窟，位於龍山之頂，元代開鑿，龕內雕元始天尊坐像，頭已不存，衣飾披於座上，自然流暢。腳下流雲纏繞，頭上有光環，似...
三清宮因前殿供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊；禹余天上清境靈寶天尊；大赤天太清境道德天尊，故名。後閣為觀音堂，供奉佛教十八羅漢等神像。前殿和後閣之間以十三級台階相連線，象徵腳踏十三行省。閣內有石刻聯云：“三清殿內大闡慈悲之教，妙法堂中廣開普濟之門。” 前殿三清尊神兩邊花崗岩頂梁大石柱...
所作雕塑大銅像《赤足大仙》立於珠海竹仙洞，大型民間雕塑《壽星》，八米長浮塑裝飾畫《萬里長城》置於新加坡，《元始天尊》、《靈寶天尊》立惠州，帝王及四美造像於新加坡、中山、西安、廣州等地展出。並有作品多件如《舍外清音》、《江峽古鎮圖》、《南天門》、《山村牧歸》等在報刊發表。書法作品小楷、自撰散文...
第一窟為虛皇龕，正面有元始天尊像，兩旁十常侍立於雲中；第二窟為三清龕，中為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊，左右還有真人和侍者像。第三窟為臥如龕，雕臥像一尊。第四龕為玄真龕。第五龕為三天大法師龕。第六窟為七真龕，內雕有王重陽七個弟子像，即全真道各派創始人。第七、八...
儀鳳三年元始天尊造像（唐儀鳳三年）大唐故處士韓君之碣（唐調露元年）唐調露二年釋警積造蓮花座阿彌陀青石造像（唐調露二年）唐調露二年釋（巧言）積造蓮花座釋迦青石造像（唐調露二年）大周故朝散大夫守文昌台司門郎中檢校房州刺史姚府君墓志銘並序（武周天授二年）大周故陝州桃林縣博士楊君墓志銘並序（武周...
位於紅崖寺景區，傳說太上老君、元始天尊、通天教主三位道教尊者常到此誦經論道而得名。混元石 位於大寺東側，傳說玉皇大帝張百忍統管三界之時，為召見諸神之便，經常將南天門打開，後來三界大亂，叛軍進攻南天門,為守住天庭，大寺一高僧從混元頂搬一巨石欲堵住南天門而平息叛亂，但將巨石搬到大寺半山腰處終因力不從心...
玉清元始天尊 《道德經》曰：道生一，一生二，二生三。玉清元始天尊為道教神系中的第一尊神，他出現的時間約在東晉。在此之前的早期道家經典和中國古代神話中，都沒有他名號的記載。元始天尊的出現，最早見於東晉《元始五老赤書玉篇真文天書經》，該書記載“元始天尊……出《元始赤書玉篇真文靈寶上經》，以付...
三仙崖 位於紅崖寺景區，傳說太上老君、元始天尊、通天教主三位道教尊者常到此誦經論道而得名。混元石位於大寺東側，傳說玉皇大帝張百忍統管三界之時，為召見諸神之便，經常將南天門打開，後來三界大亂，叛軍進攻南天門,為守住天庭，大寺一高僧從混元頂搬一巨石欲堵住南天門而平息叛亂，但將巨石搬到大寺半山腰處終因力...
高峰寺，位於掛榜山下游7公里的高山上。寺建於唐代，明清毀，清乾隆年間，現存摩崖造像百餘尊，石窟2個，所塑梅山五弟兄，荷槍實彈，極有特色。塔居山頂，清代舉人蘇鳴鶴主持籌建。共8層，高約30米，每層分別圓雕元始天尊、臣光天后、文昌夫子等聖像。登高遠眺，心曠神怡，為歷代名人暢懷游駐，題詠之地。高峰...
這團氣體中有一種靈性，這個靈性就是盤古，後來開始演化，清氣上升為天，濁氣下降為地，盤古的靈氣在天上（道教稱元始天尊），地上的岩石同滲出的積血生成太元玉女，元始天尊與太元玉女血氣相通，在天界進一步演化，天界的靈氣得以運轉化為陰、陽二氣，陽氣稱東華至真之氣，神名叫東王公，陰氣稱西華至妙之氣，神...
三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖師的殿堂，三清是道教的最高尊神，故而每個道觀都必須供奉。三清殿內奉“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。三清殿遍及信奉道教的地方，其中蘇州玄妙觀三清殿、福建興化三清殿、莆田三清殿、巍寶山三清殿、武夷山三清殿、成都青羊宮三清殿等...
西魏四面石造像碑 西魏造像碑石座 北齊石雕菩薩立像 北齊天保三年鎏金釋迦牟尼佛銅坐像 隋開皇元年方形座釋迦牟尼石坐像 隋開皇五年觀音菩薩石立像 隋開皇八年圭首李洪欣四銘上清靈寶天尊石造像 隋仁壽三年王洪湃造菩薩石立像 唐老子石造像 唐貞觀二十年真藏造一佛二弟子石造像 唐儀鳳三年元始天尊石造像 唐垂拱三年...
本景區以洞、嶂、坑取勝。山上洞府密集，有大小洞府8個，詭形怪狀，各具特色。壁立千仞的萬象峰和紫庭峰，氣象闊大森嚴。二嶂之間的蛤蟆坑，奇景林立，美不勝收，羊角洞前靠東海，是觀日出和雲海奇觀的佳處。洞內在近年新開鑿的元始天尊等7座石窟造像神態生動，獨具一格， 為羊角洞景區別開生面。………....
財神殿 供奉三位財神，中為春神青帝，左為財神趙公明，右為武財神關羽。趙公明，亦稱趙公元帥，元始天尊封為正一龍虎玄壇真君，統領招財、進寶、納珍、利市四神。於是成為民間廣泛供奉的財神。關羽，即關聖帝君，被民間廣泛信仰，管轄範圍極廣，是一位全能之神，財神只是其形象之一。玉皇殿 奉祀玉皇大帝。神像為明代...
殿內供奉有玉清元始天尊、上清雲寶天尊、太清道德天尊塑像。慈航殿 重瞳觀慈航殿長約13米，寬約9米，高約10米，僅一層。外似三間，殿內三間合為一間，僅中間有三扇對開門，門寬約0.7米，高約3米，兩側無門僅有窗。殿內供奉金色慈航觀音塑像。太歲殿 重瞳觀太歲殿長30米，寬12.6米，高10米。外似四排...
廟內供奉有釋迦牟尼，觀世音，玉皇大帝，文殊、普賢菩薩，四大天王，十八羅漢，“三清”（即元始天尊、靈寶天尊、太上老君）以及關公等諸多神像。普光禪寺古建築群具有宋、元、明、清各朝的建築風格和特點，同時融佛教文化、道教文化、儒家文化於一體，普光禪寺是中國古代人民智慧的結晶，在建築和宗教方面都有較高的...
也就是在這一時期，信奉道教之人，在釣魚城上鑿刻了這組道教造像。這也是釣魚城中唯一可見到的道教造像。“三清”為該組道教造像主龕。龕寬0.48米，高0.36米，進深0.32米。造像通高0.68米。所謂“三清”，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者；也是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱。“三清...
7、《像以載道：從“太上老君”到“元始天尊”》《中國美術研究》（2021年，第39輯）8、《論魏晉南北朝地理博物小說的多元文化形態》，《唐山學院學報》2017（02）9、《崇貞重義：士大夫視角下的晚明妓女》，《石家莊學院學報》，2017（04）10、《佚文考述》，《西華大學學報》，2017（04）11、《唐前仙傳...
玉清元始天尊 上清靈寶天尊 太清道德天尊 老子入關 老子論道 太上老君 天人合 道骨 殷殷教道 有容乃大 逋法自然 老子 大徹大悟 老子著述《道德經》以道孕德 舉一反三 老子觀經 陰陽學說 老子傳道 文起八代 晤出道理 老子悟道 二、“八仙過海”中的八仙 八仙鬧海 鐵拐李 鐘離權～張果老 呂洞賓 何仙蛄 ...
道教則認為雷神是元始天尊的第九個兒子--九天應元雷聲普化天尊。在漢化佛寺與道觀中，他的典型形象多為蓬頭怒發仁丹胡式鬼形，披甲，手持劈山斧。部下有打順風旗的風伯，手持錘鑿、背生肉翅的雷公，手持兩面鈸式銅鏡的雷母等。都是從中古以下的漢地傳說中衍生出來，並被道教首先吸收改造過的。二十四天他們常被塑...
道教題材主要有元始天尊、老君、三清、四御、二天尊、救苦天尊乘九龍等。內容極為豐富，地方化和俗化也很顯著，具有很高的歷史文化價值。綜觀安岳石刻藝術的特點，造型以寫實為主，兼有適度的誇張變形。雕刻手法多樣，既有圓雕、半圓雕、也有淺浮雕、透雕、線刻等。龕窟造像的構成，既講求對稱、均衡、和諧，又注意在...
三清殿為主殿，建於1923年，是一座重檐歇山頂樓閣式建築。殿前鋪設通廊石階9級，前檐排列大石圓柱6根，殿堂橫列5間，三清殿中供奉的是道教至高無上的三位尊神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。三皇殿 天師洞的另一座主要殿堂。殿內供奉伏羲、神農、黃帝石刻造像各1尊，高約1米，唐開元十一年（723）雕造，皆...
無論是二樓三星殿的福、祿、壽三星造像，還是三樓三清殿的元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三清造像，都輝煌壯嚴、氣勢恢宏。這種亮麗的、不拘傳統的建築風格具有探索創新的意義。道教，只有探索創新，只有取其精華、去其糟粕，發揮深入民族血液的道家文化的積極作用，才能浴火重生。名人詩句 括蒼洞 （宋）吳芾 欲游...