禪宗是中國佛教中的一個宗派，因主張用禪定概括佛教的全部修習而得名。傳說初祖是印度來華傳法的達摩，遞傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍後則分成北宗神秀和南宗慧能。北宗強調“拂塵看淨”，力主漸修；南宗提倡心性本淨，佛性本有，“明心見性”，即可成佛，主張頓悟。後由慧能之徒神會極力闡揚師說，遂使南宗頓悟禪風傳布天下，成為禪宗的主流，慧能則被尊為六祖。因而，《六祖壇經》也就成為禪宗的代表作。禪宗捨棄了佛教的繁文縟節，直指人心，即心是佛，簡便易行，遂迅速贏得廣大民眾的信奉。從此，禪宗寺廟遍及全國各地，禪宗發展成為佛教中最大的宗派。禪宗之所以產生於唐朝，是由於外來的佛教教義思想，在數百年的傳布過程中，吸收了某些中國的傳統思想素養，如儒家的“修身”、“養性”，道家的“坐忘”，玄學的“逍遙”等，實現了思想的再創造的結果，從而使佛教真正中國化了。禪宗因其具有較高的哲學思想內容，故對儒學頗具挑戰性，同時又對儒學特別是宋明理學產生過深刻影響。
基本介紹
- 中文名：儒禪之辨
- 定義：理學家雖強調儒學與禪學的根本差別，實際上卻不同程度地在思想上受佛教禪宗的影響
宋明理學為了與佛教禪學理論頡頏，從《周易》、《中庸》、《大學》中，重新發掘出儒學所固有的“心性之學”，並賦予天、“人”以新的內涵。盡“性”至命而知“天”，從“天”而“人”，使“天”與“人”結合為一。在這裡，人性則成了聯結與溝通“天”“人”的樞紐。宋儒通過“心性之學”，上連天道，下接倫常，以此排擊佛禪；斥佛禪追求寂滅，違反天道與人性；以人性論代替佛性論。
佛教禪宗講人人皆具佛性，心性本淨，只要“明心見性”，即可頓悟成佛，最終歸諸於佛，即“覺”。理學則“心”、“性”、“命”、“天”，統歸由“理”貫通串紐：性即理，“在天為命，在義為理，在人為性，至於身為心，其實一也”。前者追求個人成佛，超脫出世，於世無補。後者則全在修身齊家治國平天下，在人世治世。二者跡同而目的實異，判然有別。這也是儒禪之辨的基本內容。
理學家雖強調儒學與禪學的根本差別，實際上卻不同程度地在思想上受佛教禪宗的影響。同時，禪宗也不得不向理學靠攏，以求受到封建王權的眷顧。如禪宗敬拜王者，講究孝道等，就是如此。
