儒家哲學史講演錄（二）：從《春秋》到荀子

內容簡介

此套《儒家哲學史講演錄》的主要內容跨越兩千年，從春秋的孔子到明代的王陽明和羅近溪，涉入的哲學家不是特別多，但重要的發展脈絡，尤其是各家的獨特思想風格和哲理意趣，都得到了大不同於以往的層層揭示。

讀者用心讀過《儒家哲學史講演錄》，或許會強烈感到，儒家的哲學生命還遠遠未到可蓋棺論定的時候。

圖書目錄

開篇辭

第一講孔子思想的哲理特點和傳承焦慮

第一節孔子哲理思想綜述及其與其他宗教的對比

第二節孔子之後儒家焦慮的問題：如何“自見於後世”？

第三節什麼是普遍主義和非普遍主義？

第四節孔子及儒家哲理的獨特性：非普遍主義的情境中生意成真

第二講《春秋》的深遠寓意

第一節《春秋》最晚出卻最奇特

第二節《春秋》豈止於一史書

第三節《春秋》的特異之處（一）

第四節《春秋》的特異之處（二）：《春秋》文本的強烈引發性與“書文/口說”二向性

第五節口說造就“素王”

第三講《春秋》的樂感與詩意

第一節《春秋》通禮樂

第二節《春秋》之“元”中的樂意

第三節 “元”之樂的時間展現

第四節 “時”與“不時”：災異與譏貶

第五節哀與樂：《春秋》之始終

第四講曾子之孝與《大學》古本蘊義

第一節曾子感受的孔子

第二節曾子展示與傳授的身體

第三節曾子之孝：孝親哲理中的“毋必”本性

第四節曾子孝道與《春秋》大義

第五節《大學》中“格物致知”的含義：朱熹擅改《大學》文本之謬

第五講子思和《中庸》（一）

第一節子思其人及其學說的基本傾向

第二節子思學派論“身”

第三節《中庸》之身

第四節《中庸》與《性自命出》論“性”與“情”

第六講子思和《中庸》（二）：誠與樂

第一節情無偽

第二節誠於性情

第三節誠之樂

第四節樂之誠

……

第七講孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（一）——限情、盡心與養氣

第八講孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（二）——性善論

第九講荀子的心偽性惡論：它的現象學維度和名相分類維度

結語

主要引用文獻

後記

儒家哲學史講演錄（二）：從《春秋》到荀子

基本介紹

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