儒·釋·道的生態智慧與藝術訴求

內容介紹

陳炎等著的《儒、釋、道的生態智慧與藝術訴求》是對近年來一個新的研究領域——生態美學的歷史性追溯與梳理。其以作為中國古典哲學三個重要組成部分的儒釋道三家有關生態及生態美方面的論述為研究對象，深刻剖析了隱藏在這三者中間的生態智慧與藝術真髓。《儒、釋、道的生態智慧與藝術訴求》的論述自成一個體系，在對三種生態世界觀和美學觀的對比性關照中，梳理出“建構”—“解構”—“重構”的歷史脈絡，對今天的學術研究和思想文化發展不無意義。

作者介紹

陳炎,男，1957年生於北京，文學博士；現為山東大學副校長兼研究生院院長，教授，國務院學科評議組成員，教育部社會科學委員會委員、中文教學指導委員會委員，中國美學學會副會長，中國文藝理論學會副會長，中國墨子學會常務副會長。主要從事文藝學專業、美學方向的教學、科研工作，兼及中國傳統文化的理論探討；曾于海內外學術刊物發表論文逾百篇，出版《多維視野中的儒家文化》、《反理性思潮的反思》等學術專著多部，主編四卷本的《中國審美文化史》；獲得“中國高校人文社會科學優秀成果一等獎”、“山東省社會科學優秀成果一等獎”等多項學術獎勵和“教育部第四屆全國高校青年教師獎”、“山東省專業技術拔尖人才”、“山東省有突出貢獻專家”、“泰山學者”等榮譽稱號。

作品目錄

緒論聚訟紛紜的研究領域第一節生態第二節生態學第三節生態美學第一章一種全新的生態世界觀第一節生態觀形成的現實基礎一、傳統科學的負面效應二、生態學的跨學科發展第二節生態學形成的理論背景一、傳統的科學世界觀二、物理學帶來的變革第三節生態學的發展歷程一、走向有機的世界二、主客交流的可能第二章儒家的生態智慧與藝術訴求第一節人倫視野的有機整體論一、“仁”為核心的整體建構論二、“人生不能無群”的關係論三、“生生不息”的動態生成論第二節 “弱式人類中心”的生態倫理觀一、“天地之心”的親自然性二、“與天地參”的生態責任三、“輔助”觀與“弱式人類中心論第三節道德至上的藝術訴求一、“君子比德”的審美理想二、“盡美盡善”的藝術主張第四節儒家生態智慧與藝術訴求的局限一、“忠孝節義”與排斥個性自主二、“止乎禮義”與束縛藝術自由第三章道家的生態智慧與藝術訴求第一節宇宙視野的有機整體論一、“道生萬物”的整體論二、“萬物不相離”的關係論三、“留動而生物”的生成論第二節 ”非人類中心“的生態倫理觀一、“齊物論”與生態成員的平等二、“不妄為”與生態系統的平衡三、“無為”與“非人類中心主義” 第三節自然至上的藝術訴求一、“道法自然”的審美理想二、“澹然無極”的藝術追求第四節道家生態智慧與藝術訴求的局限一、“迫而後動”與壓制主動創造二、“擢亂六律”與排擠藝術創造第四章佛家的生態智慧與藝術訴求第一節關係視野的有機整體論一、“緣起”說與全息整體二、“無我”說與生態大我三、“中道”說與生態平衡第二節 “生態中心”的生態倫理觀一、“眾生平等”的倫理關懷二、“圓融無礙”的親和關係三、“禪定般若”的精神治療第三節空幻相即的藝術訴求一、“色即是空”的心造幻影二、“因心生境”的意境表達三、“空幻寂滅”的審美境界第四節佛家生態智慧與藝術訴求的局限一、遵守“戒律”的神秘主義傾向二、追求“涅槃”的禁慾主義特徵第五章三種生態智慧與藝術訴求的比較第一節儒、釋、道在中國文化史上的地位一、從“相互排斥”到“此消彼長” 二、從“三足鼎立”到“三教合一” 第二節儒、釋、道對中國生態觀念的影響一、人與社會的協調二、人與自然的協調三、人與自我的協調第三節三種藝術訴求的相互補充一、儒家的“建構” 二、道家的“解構” 三、佛教的“重構” 四、三種藝術思潮五、三個藝術典範附錄佛家與佛教第一節從“無我”的主體性解構到“輪迴”的主體性回歸第二節從無所寄託的“涅粲”到有所寄託的“淨土” 第三節從覺者的教誨到偶像的崇拜參考書目後記

儒·釋·道的生態智慧與藝術訴求

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