基本介紹
- 中文名:借貴耳一用
- 別名:Lend Me Your Ears——Great Speeches in History
- 作者:薩菲爾
- ISBN:9780393040050
- 副標題: Lend Me Your Ears——Great Speeches in History
《借貴耳一用》是供人學習寫作的圖書,作者是薩菲爾。出版背景薩菲爾出版過好幾本供人學習寫作的書,其中首推一本演說集《借貴耳一用》(Lend Me Your Ears——Great Speeches in History)。...
貴耳賤目謎 《貴耳賤目謎》是宋代詩人黃庭堅創作的一首五言絕句。驢耳對軒軒,爭酬價十千。眈眈兩虎視,不值一文錢。
士貴乎?”對曰:“士貴耳,王者不貴。”王曰:“有說乎?”?曰:“有。”昔者秦攻齊,令曰:‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者,罪死不赦。’令曰:‘有能得齊王頭者,封萬戶侯,賜金千鎰。’由是觀之,生王之頭,曾不若死士之壟也。”宣默然不悅。左右皆曰:“斶來,斶來!大王據千乘之地,而建...
太公答道:“眼睛貴在明察事物,耳朵貴在敏聽意見,頭腦貴在思慮周詳。依靠天下人的眼睛去觀察事物,就能無所不見;利用天下人的耳朵去傾聽意見,就能無所不聞;憑藉天下人的頭腦去思考,就能無所不知。四面八方的情況都匯集到君主那裡,君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。”原文 文王問太公曰:“君臣之禮如何?
貧賤作福皆難,難而能為,斯可貴耳。隨緣濟眾,其類至繁,約言其綱,大約有十:第一,與人為善;第二,愛敬存心;第三,成人之美;第四,勸人為善;第五,救人危急;第六,興建大利;第七,舍財作福;第八,護持正法;第九,敬重尊長;第十,愛惜物命。何謂與人為善?昔舜在雷澤,見漁者皆取深潭厚澤...
《抱朴子》中有許多神仙言論,如:“夫神仙之法,所以與俗人不同者,正以不死為貴耳”。葛洪對《莊子》生死同一的生命觀大加笞伐,便是從道教仙學宣揚肉身可以不死的神學目的論出發的。因此,清人孫星衍在《校刊抱朴子內篇序》中評價《抱朴子》時說:“尋其旨趣,與道家判然不同。”葛洪還從儒家的政治立場反對...
貧賤作福皆難,難而能為,斯可貴耳。隨緣濟眾,其類至繁,約言其綱,大約有十:第一,與人為善;第二,愛敬存心;第三,成人之美;第四,勸人為善;第五,救人危急;第六,興建大利;第七,舍財作福;第八,護持正法;第九,敬重尊長;第十,愛惜物命。何謂與人為善?昔舜在雷澤,見漁者皆取深潭厚澤...
借聽於聾 借聽於聾,漢語成語,拼音是jiè tīng yú lóng,意思是找錯了求教的對象。出自唐·韓愈《答陳生書》。成語解釋 借;藉助。藉助於耳聾的人打探訊息。比喻找錯了求教的對象。成語出處 唐·韓愈《答陳生書》:“足下求速化之術不於其人,乃以訪愈,是所謂借聽於聾,求道於盲。”
或有丙無癸,亦可致富,但不貴耳,有癸無甲丙,亦有衣衿,不至於賤,但平常耳,有丙癸無甲,亦系才人能士,丙癸全無,流俗之輩。上文言癸丙甲三者俱備,此言三者缺一也,有丙甲無癸,辰中原有癸水,但力微耳,有癸無甲丙,時值三月,木旺火相,無形之氣,依然有用,有丙癸無甲,生於清明後鼓雨前,...
貧賤作福皆難,難而能為,斯可貴耳。隨緣濟眾,其類至繁,約言其綱,大約有十:第一,與人為善;第二,愛敬存心;第三,成人之美;第四,勸人為善;第五,救人危急;第六,興建大利;第七,舍財作福;第八,護持正法;第九,敬重尊長;第十,愛惜物命。何謂與人為善?昔舜在雷澤,見漁者皆取深潭厚澤...
他除了“勤求古訓”,還“博採眾方”,廣泛蒐集古今治病的有效方藥,甚至民間驗方也盡力蒐集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥,人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究,廣積資料。經過幾十年的奮鬥,張仲景收集了大量資料,包括他個人在臨床實踐中的經驗,...
群兒自相貴耳。”光聞之,切讓王莽,莽鴆殺忽。光為人沉靜詳審,長財七尺三寸,白皙,疏眉目,美須髯。每出入下殿門,止進有常處,郎僕射竊識視之,不失尺寸,其資性端正如此。初輔幼主,政自己出,天下想聞其風采。殿中嘗有怪,一夜群臣相驚,光召尚符璽郎,郎不肯授光。光欲奪之,郎按劍曰:“臣...
夫貴耳賤目,榮古陋今,人之大情也。仆不能遠征古舊,如近歲韋蘇州歌行,才麗之外,頗近興諷;其五言詩,又高雅閒澹,自成一家之體,今之秉筆者,誰能及之?然當蘇州在時,人亦未甚愛重,必待身後,人始貴之。今仆之詩,人所愛者,悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重,仆之所輕。至於諷諭...
郭乾卿命:財滋煞為用,丙火出乾,得祿於巳,丁火氣輔生旺,可用財煞,但用神不真,富而不貴耳。〖例五〗:癸未,丙辰,丁未,戊申。光緒九年三月廿七日申時。陳公俠命:申辰會局,癸水出乾,以戊土製煞為用,癸戊皆通根辰庫,喜用同宮,位至省主席。〖例六〗:丙戌,壬辰,丁未,壬寅。光緒十二年三月...