蜈蚣橋,又名龍源橋,位於修文縣城西10公里處蜈蚣坡。南北向,橫跨花橋河,系古代龍場驛(今修文)至六廣驛(今六廣)之重要津梁。
基本介紹
- 中文名稱：蜈蚣橋
- 地理位置：貴州省貴陽市修文縣
- 氣候類型：亞熱帶季風氣候
- 開放時間：全天
- 別名：龍源橋
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簡介
蜈蚣橋始建於明洪武十七年(1384年),為奢香夫人所建。奢香被貴州都指揮使馬曄藉故鞭笞後,忍辱負重,馳赴京師,向朱元璋告發馬曄。朱元璋為安定西南邊疆,忍痛處理了馬曄,便問奢香何以為報。奢香表示,願開山鑿石,辟結中原驛道。回到貴州,開闢龍場九驛,修建水西石橋。其中,蜈蚣橋位居十橋之首。
橋建成後,歷經多次維修、重建。據鐫於正德六年(1511年)的《建十橋碑記》記載,蜈蚣、秀水、麥稼等“水西十橋”,乃貴州宣慰使安氏父子為之。“自成化己丑始事,至丙午迄功,歷世以三。”所謂“歷世以三”,即從成化五年(1469年)至二十二年(1486年)的17年間,經歷安觀、安貴榮、安佐三任宣慰使。到萬曆年間,安國亨又重修水西十橋,並將蜈蚣橋改稱“龍源橋”。據鐫於萬曆二十年(1592年)的《重修十橋碑記》記載,蜈蚣橋因“六廣之役”毀於兵燹,萬曆十九年(1591年)二月重建,二十一年(1593年)四月落成。
現存之蜈蚣橋即龍源橋為三孔石拱橋,長64米,寬11米,高9米。兩側建有石欄,欄板20塊,透雕雲雷紋;望柱22根,圓雕石獅子。
歷史故事
相傳一天晚上,野馬踐踏麥子,地主差人追趕,追至橋頭,馬變成獅,蹲坐於橋欄望柱上。次日,又派家丁擊打橋上石獅,故今石獅殘缺不全。
蜈蚣橋改稱“龍源橋”,實與安國亨有關。安國亨於隆慶年間在修文陽明洞題刻“陽明先生遺愛處”摩崖,萬曆二十年(1592年)為水西大渡河橋撰寫《水西大渡河建石橋記》,均署“龍源安國亨”。安國亨因嘉靖三十九年(1560年)向朝廷奉獻大木有功,被封為舍人,賜官帶,行宣慰使事。隆慶二年(1568年)以擅兵仇殺被革。萬曆九年(1581年)復出。在任期間,鼓勵開墾,勸以農桑,察看貧者,賦予牛具種子,頗得民心。對於修橋鋪路,更是樂此不疲,其主持修建的龍源橋和支持修建的水西大渡河橋,對研究明代古驛道、水道及橋樑建築具有一定的價值。省政府於1982年2月將蜈蚣橋和水西大渡河橋公布為第一批省級文物保護單位。
建造特點
蜈蚣橋為三孔石拱橋，橋身基本完好。橋面長40米，寬10米，高9米，孔高8米，孔距7米，橋身採用很大的方墩石修砌，榫鉚結構，每石精工細鏨，灰縫如線，整橋猶如一塊巨石，經人精心雕琢後安放在花橋河上。橋面用規則石板鋪就，數百年經行人、牲畜踩踏，仍然平整如初。建橋所用石料，均采自距橋1500餘米的花塔山上，在工程浩大、，耗料之多，運輸艱難的情況下，把橋建得這樣堅實精緻，實屬罕見，五百多年來，此橋屢遭洪水衝擊，至今安然無恙，顯示了貴州各兄弟民族的聰慧和力量。
在橋孔的頂部各有一倒垂的石鼻，中有一杯口大穿孔，中孔石鼻是當年建橋時懸掛折龍劍的地方。傳說在一個雷雨交加的夜晚，大雨滂沱，洪水洶湧，眼看就要把橋身衝垮，這時忽見橋下劍光閃爍，照得河兩岸如同白晝，在離橋上遊了一里多的河面，一條黑色蛟龍正向橋下游來，當它看到斬龍劍寒光閃耀，立即掉頭逃遁，剛一回頭，龍頭便觸岸邊山麓，頓時一聲巨響，崖壁飛升千尺，崖下形成深十餘丈，寬長百餘丈的深潭，名“回龍潭”又名“黑龍潭”。霎時蛟龍不知去向，洪水隨之消退，斬龍劍也不翼而飛。現回龍潭碧波幽幽，清澈微激，與天生橋連線在一起，形成一道獨特的景觀。橋的其餘兩孔懸掛鐘，水將滿橋孔，鐘會發出響聲，警示人們這時過橋危險。但不知何時脫落。1988年6月， 村民趙連才在河裡洗澡發現一黑色半圓形鐵器，拿回家給父親趙炳榮看，趙老一看是蜈蚣橋下懸掛的鐘，便把它保存好，2001年7 月交給了縣文物管理所，現存於縣文管所。
橋面兩側各豎有23根方形望柱，柱間鑲有22塊長方形透雕與浮雕相結合的波浪紋、雲紋石欄板，兩橋頭和中間望柱上部各雕刻有一隻形態生動，頑皮活潑的老虎。為什麼不雕刻獅子而雕刻虎呢?這是因為安氏為彝族，經查，彝族的祖先圖騰崇拜物是虎，蜈蚣橋始建，重建、維修均為安氏世代所作，所以便把虎的形象雕刻置於此橋上。橋的北面豎有並列石碑二塊，其左為明正德六年(1511)賜進士翰林院周文撰書《建十橋記》碑。右為萬曆二十二年夏(1594)翰林庶吉士李陳撰寫《重修十橋記》碑。
建橋歷史
據清道光《貴陽府志》載。“蜈蚣橋，在(修文)城北三十里，水西安氏建，昔為驛道，石工精緻。上有雨花寺，明學士楊某建，有碑”，民國《修文縣誌》載，“縣境內橋工堅緻以蜈蚣橋為最，橋在縣西北二十里花塔山麓天生橋下，明正德時水西安氏建，……，堅實細緻，為縣橋之冠。”《建十橋記》碑文中記有“宣慰使以石為之橋，基密堅實，逾於實地。橋有十：曰蜈蚣、曰秀水、曰麥稼等，皆先宣慰為之”。《重修十橋記》碑文中記有“龍源一橋，尤當咽喉，工尤不易。......。規模壯麗，當霞飛天外，雲橫水心，若大虹貫天，大虹壓海，庶幾近之，是役也。無論費之詎萬計，而心力拮据，殆不可殫述”。在此碑的右側另刻有字4行，每行依次為14字、15字、16字、15字，每字徑約4厘米。據民國《修文縣誌》載，“其碑之右面，側輪，刻有苗文四行，計60字，尚未有人譯釋，其筆畫似篆而非篆，又與仲家之水書不類。
大致源出於篆，而轉輾滋誤，遂以訛傳訛歟，茲摹拓原碑另附於金石志中”。金石志部分在解放初時未以付印，後已遺失，不知原拓字樣。當時修志人員未加考證，便根據字的書寫變化猜測某字為漢字某字，實為錯矣。1956年7月， 我縣姚明槐同志因公到六廣辦事，沿古驛道步行三人墳、蜈蚣橋、沙坡到六廣，走到蜈蚣橋休息時，見碑上文字，便抄錄保存下來，其中摹書的所謂苗文於1994年轉交縣誌辦朱五義同志，朱五義又轉交筆者，經查閱資料和多方了解，證實為彝文。1998年經貴州民族學院少數民族語言文學系陳世軍教授譯成漢語，得知彝文碑所記載的內容，彝文碑原文和譯文如下：
蜈蚣橋是五月開始動工修建的，目的是為了解決則溪之間的交通運輸困難，為修此橋數百匹馬反覆地馱運，看見官家過來大家就趕快避讓。安貴榮曾經到此地來視察並訓過話，要求在橋的兩邊石欄板上要刻上波浪紋，橋上雕刻的六隻老虎要用六種顏色來繪上，使其閃閃發亮，所發的這些令都要刻記下來，安觀已經六十多歲，不可能再親自來巡視了。 丙申年正月初六吉日立
丙申年是指萬曆二十四年(1596)，從此碑文所刻時間來看，《重修十橋記》碑豎於1594年，此彝文刻在重修十橋記碑右側輪，時間是1596年，彝文晚刻兩年，說明此彝文是後人根據回憶補刻上去的，所記錄的事是指成化、正德年間安觀和安貴榮建橋之事，並不是記錄萬曆年間重建十橋之事。
周邊古蹟
在距北面橋頭100米處，建有雨花寺， 道光《貴陽府志》載，“雨花寺在蜈蚣橋，去縣三十里，舊名雨花庵，明時建，清康熙八年( 1669) 僧剖石改建， 乾隆四十年(1755)僧昌明補修，嘉慶十一年(1806)僧昌鏡改修。”據當地老人介紹，祖輩給他們講在明初為雨花庵時，所住是女尼，奢香夫人從貴陽至大方往返，途中經常住宿雨花庵，女尼們特意準備一間房間，收拾整齊打掃乾淨供奢香住宿，奢香把這裡作為臨時行宮。後改建的雨花寺是修文最大的寺廟之一，為三重殿，每重均為五間，前殿朝門明次三間為通道，東面梢間為龍王廟，西面梢間為土地廟。中殿即觀音殿、明間供奉觀音菩薩塑像，兩次間為通道，東面梢間是舂米的碓房，西面梢間是備用柴火的柴房。觀音殿後左右兩側各為三間禪房。後殿即大佛殿，明間供奉釋迦牟尼塑像，兩次間供十八羅漢，東西兩梢間為膳房。雨花寺長約70米，寬約30米，面積二千多平方米。當時是“朝佛者濟濟，游觀者林林”。在蜈蚣橋附近有不少田土為雨花寺廟產。可惜朝門於1951年被拆毀，大佛殿1966年被縣財政局拆用木料，觀音殿於1992年被村里拆來建學校，所存西廂禪房三間，大佛殿遺存的幾個柱礎有一米直徑，可想像雨花寺當年廟貌巍峨、規模宏壯、堅固輝煌。
橋頭上西面有一井，名桃花井，據《黔書》記載，“習安城東北隅一井，名雙井，上有石欄，居人汲左以炊則色紅，汲右炊則色白。又習安有胭脂井，炊稻飯成桃花色，鮮妍可愛。”民國《修文縣誌》載。“不獨習安然也，本邑西區蜈蚣橋右側有雨花寺，寺之右有水曰桃花井，其水平時無變異，惟天將雨則炊飯成桃花色，歷年不爽，間有早膳所余之飯，留存箕甑，午間天變，飯亦燦然嫩紅矣。是一水而兼紅白二色，與習安之井似同而稍異，尚待於博物家之考究”。現已無此現象出現，是否生態環境被破壞或受污染不得而知，但當地村民用此水釀酒，香醇可口，稱為桃花酒，還遠銷外地。用此井水磨豆腐做豆腐乾賣，產量高，品質好，口感獨特，銷售到修文乃至貴陽，深受市民的喜愛，說明釀酒和磨豆腐與這口井井水水質好有很大關係。
周邊特產
蜈蚣橋一帶還有一特產水果--酥李，因其酥脆香甜，味似蜂蜜，人稱“蜜李”。原雨花庵女尼們把它作為供果。據傳有一年奢香夫人到雨花庵，正值李子成熟，女尼們用酥李招待奢香，奢香吃後連聲叫好，便叫女尼們給她摘了一筐帶到貴陽給其他官員品嘗。以後每年酥李成熟，奢香都要到雨花庵去嘗一下新鮮李子，或派人到娛蚣橋摘酥李帶到貴陽。蜈蚣橋和附近村民把酥李作為一個產業發展，種植以酥李為主的經果林數千畝，李子經過精心包裝後，銷售到修文、貴陽。經果林的發展，增加了農民收入，並為旅遊開發帶來了契機，每年春天，滿山遍野李花開放，一片白色，似雪籠萬頃，許多人到這裡來採風，拍照，寫生。夏天，遍坡漫野李子成熟，一片金黃，又如黃金灑地，人們又到這裡來採摘李子，體驗田野生活豐富生活情趣。
地圖信息
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