內容簡介
《信天翁要發芽》分四個部分,“第一場 情勢表演”“第二場 立身表演”“第三場 辯解表演”“墊場 勞作表演”。每一場的寫作方式都不相同,第一場像是大戲開啟的序幕,點到為止,含義豐富。第二場像是正戲開場,討論的人群和想像的叢林生物各自表演。第三場看起來是個飽經滄桑者的獨白,展示了歷史景致里深邃的一面。第四場(墊場)則類似於一本俯瞰人世的日記,只記下某些重大的事件,卻能從中看到人世的滄桑和安穩。
作品目錄
創作背景
李宏偉曾言,他一直對戲劇深感迷戀。其個人的體會是:戲劇可能不是一個人面對自己的事情,而是一個人面對他人以及在他人之中的自己,可能是從外在的映照中尋找自己。所以作者一直在寫作中嘗試引進戲劇的一些方式。同時,對作者來說,寫一部劇作不是具有吸引力,更有吸引力的是——把戲劇擱在小說中。這並不是讀者常見的某一類作品,主體是通常理解的小說在其中間插入一段戲劇。作者想寫是把戲劇的精神帶進小說中來。於是,《信天翁要發芽》這個在此基礎上嘗試創作的作品誕生了出來。
人物介紹
將軍
小說中至高的乃至唯一的觀眾。他施與“表演者”的壓力相當大,目光所及處,一切都能變形,同時“表演者”似乎都在爭相恐後地朝著他遊動,以免一旦落後,遭遇不測。
信天翁
從波德萊爾的詩歌《惡之花》里得到的意象。它們在天上飛的時候它們是藍天的王者,一旦它們水手打到甲板上的時候就是縮著翅膀,而且它們最驕傲的東西變成它們最沉重的負擔,它是要拖著翅膀往前走的。
作品鑑賞
《信天翁要發芽》由四章構成,通過章節的題目讀者可以直觀地看到整部小說的核心結構形式為戲劇表演。但這一戲劇表演並非傳統的以對話和角色為主導的演出劇本,而是一種經過本質化或者存在論處理後的敘事體式,所以讀者能夠看到的是雖然小說反覆藉助將軍之口強調“開始你的表演”,但整個表演是經過轉述之後的一種生活圖景,而非是慣常戲劇所必須依賴的尖銳矛盾和衝突。《信天翁要發芽》要表達的衝突是一種升格後的具有宗教指向的存在論衝突,即,在不自由的社會秩序中,人/信天翁如何才能獲得生命的自由?如果讀者深究這一表演,會發現這部小說結構的第二個層次,即整個敘事圖景的呈現都受制於一個裝置,這個裝置類似於戲劇表演的舞台,但在小說中並不具象,而是一種無處不在的“情勢/時世”。一般來說,當代裝置藝術高度依賴於具有流動性的空間,通過流動性的加入,裝置才能獲得其動能並完成其藝術性。《信天翁要發芽》的特別之處在於,它恰好反其道而行之,它是一個完全隔絕的裝置,仿佛是有一個巨大的鐵柵欄罩在所有的人物、場景、語言上面。也就是說,流動性的裝置變成了隔絕性的裝置。但作者卻在哲學止步的地方,敘事的力量洶湧澎湃。這是《信天翁要發芽》的第三個層次,敘事者以一種生命性去黏合哲學存在論的二元對立,在生命里沒有二元對立。
在“墊場 勞作表演”的最後一段,小屋被火焚燒,然後兩隻信天翁沖天而起,並留下了三句密語:“人在事上發芽”“人在世上發芽”“人在時上發芽”。這三句密語也是閱讀《信天翁要發芽》的三根密鑰。“事”意味著事功,“世”意味著存在,“時”意味著時勢。事功存在——時勢,這三者形成一個循環,在這個循環中,主體由信天翁變成了人,信天翁/人(要)發芽中的“要”被刪除或者懸置,“要”不過是一種欲望,表演也是一種欲望,欲望是自然的法則,人類習得了這種法則並將其建制化,將軍和敘事者“我”都是這一建制化的極端代表,也是威權的一體兩面。而敘事本身則是解構性的,它將“要”的欲望祛除,只有經過這種祛除,自由的生命狀態才是可能的。
作品影響
榮譽表彰
2023年10月,該書入選了由遼寧文學館組織評選的“2023年度‘秋天好書’書單”。
2024年1月,該書入選了由中國當代文學研究會組織評選的“‘中國當代文學研究會年榜(2023)’·長篇小說榜”;該書入選了由中國作家出版集團組織評選的“2023年第六期(11-12月)中國作家網文學好書”。4月,李宏偉《信天翁要發芽》榮獲《當代》長篇小說論壇2023年度長篇五佳作品獎。
出版信息
作者簡介
李宏偉,作家,詩人。1978年生於四川江油,現居北京。著有詩集《有關可能生活的十種想像》《你是我所有的女性稱謂》、長篇小說《平行蝕》《國王與抒情詩》《灰衣簡史》《引路人》、中短篇小說集《假時間聚會》《暗經驗》《雨果的迷宮》、對話集《深夜裡交換秘密的人》等。曾獲第七屆郁達夫小說獎、第二屆吳承恩長篇小說獎、第十五屆十月文學獎、第五屆華語青年作家獎、第四屆徐志摩詩歌獎、第十屆春風悅讀榜“春風科幻獎”等獎項,作品入選收穫文學榜、揚子江評論文學榜、中國小說學會排行榜、亞洲周刊·年度十大小說等榜單。