保寧堡

名稱：保寧堡遺址

時代：明代

地址：榆陽區芹河鄉前灣灘村南

基本介紹

• 中文名：保寧堡
• 名稱：保寧堡遺址
• 時代：明代
• 地址：榆陽區芹河鄉前灣灘村南

地理位置

保寧堡遺址位於榆陽區芹河鄉前灣灘村南，北距大邊長城0.5公里，東距榆林衛城12公里，西距波羅堡20公里，南距歸德堡20公里。榆靖高速公路旁的沙漠腹地，該堡是距榆林鎮北台西三十里沿長城的要塞古堡，與鎮北台東三十里的常樂堡構成天下第一台——鎮北台東西兩翼的重要塞堡。

歷史沿革

據記載，該堡於明朝成化年間（公元1465——1487年）巡撫盧祥所建，原名古梁城。嘉靖四十五年（公元1566年）更名為保寧堡，故曰有保全寧之意。厥後又接修波羅堡的大川口五十里“大邊”長城，形成長城中段的防禦體系。明制兵丁一千三百餘名《秦邊記略》，設保寧參將一人《明史，官職志》。現大部分堡垣已被流沙埋壓至頂，殘垣最高處6米，夯層14厘米，城堡平面呈長方形，周長約1424米，四面開六。因其邊垣之大古稱榆林左翼要衝。堡內建有祖師殿、關公殿、三官殿等明清廟宇40餘間。保留有明嘉靖二十年鐵鐘一口，萬曆二十四年鐵磬一個，萬曆歲次鐵磬一個，隆慶二年殘碑一通；清乾隆四十四年鐵劍（帶銅鞘）一把，四十三年殘碑一通（北刻民國十年地約一份），康熙四十一年鐵磬一個。其重要的戰備地位，在明代邊防中起著重要的作用，一直為歷代兵家所重視。
保寧堡興盛於明末清初，乃至今日，保寧古城依稀可見。南城和西城牆夯土裸露，城頭殘磚斷瓦時隱所見，其北城、東城皆被流沙侵沒，偶露土頭。可長城和幾處墩台的輪廊清晰顯現，與沙海綠林相處和諧。先有保寧堡後有榆林城的傳說在當地民眾廣為流傳。保寧堡令人驚嘆的八大奇觀分別是：祖師殿院、觀音殿、三宮殿、娘娘廟、鐘鼓樓、山門、神路、碑文石刻、花壇水池、戲台、松柏古柳等與紅磚琉璃瓦、五光十色、高峻蘭色寶殿建築群渾然一體。更與四周生態環境構成完美的沙漠綠色生態景色獨秀一枝，甚為奇觀。
此處屬陝西省榆林市榆陽區芹河鄉前灣灘村。清末戰亂頻繁，加之民國年間風沙狂獗，保寧堡告為荒廢。“廢興有人事，山川空地形。”上世紀三四十年代以來，才有為數不多的農民遷此地建屋而居，生活安樂此處生息繁衍、而今柏油路兩旁的莊稼十分茂盛，花果樹、葡萄架日漸豐碩，溫棚養羊、養豬更凸顯這裡民眾的主導產業和經濟發展勢頭，四周居民的吃、住、穿、行以及精神風貌，更展示出他們有一股建設社會主義新農村的強大內動力。
改革開放以來，周邊農民集資使廟宇漸次恢復，其主廟為“三宮殿”，有“三官爺龍燈會”以此為中心，形成每年定期的祭神謁廟，秧歌和下鄉沿門巡演，其範圍之廣，涉及榆陽、橫山兩縣八鄉鎮64個行政村，232個自然村，區域面積達7200多平方公里，人口近23萬人。三官寶殿香火盛旺，寶殿背靠長城，四處沙環林繞，景色宜人。

宗教文化

餘子俊修築大邊前，保寧堡當地就有一座保存完整的古城——古梁城。明朝初年，延綏鎮只是將此作為一個軍事哨所，派遣了極少數的軍兵在此駐紮守瞭。軍堡建成後，在此駐紮的軍 隊已經達到1280名，這也就催生了保寧堡光輝燦爛的宗教文化……

在保寧堡文物管理委員會的休息室內，記者見到了保寧堡廟會的會首張新奇。說明來意後，張新奇起身帶領記者，一邊參觀寺廟，一邊向記者講述起了保寧堡寺廟的歷史。
據張新奇介紹，保寧堡最早的廟宇建築是祖師廟（位於古城西城牆內）和關帝廟（始建於明嘉靖末年）。其他的還有五龍宮、三官廟、南佛廟、三大古佛殿、娘娘廟、城隍廟、山神廟、土地廟等，共有近20座大小寺廟。張新奇說：“關帝廟是長城沿線每座軍堡必有的寺廟，關老爺是‘武聖’，戍邊的將士們當然都希望關老爺保佑出徵得勝、平安凱旋。而真武祖師是主管北方的正神，戍邊將士們供奉祖師，也有其道理。”
張新奇告訴記者，“文革”初期，保寧堡寺廟群的塑像被打爛，建築被搗毀。從上世紀80年代中期開始，當地民眾自發地開始重新修葺舊時的廟宇。“最早建起的是關帝廟和娘娘廟，此後南佛殿、三大古佛殿等都陸續修建了起來。2005年以來，管委會還籌措各方資金，新修了祖師殿、三官殿、五龍宮、鐘鼓樓和山門等建築，大雄寶殿也正在建設之中。”
“因為保寧堡的寺廟多，供奉的神靈多，因此從農曆三月三開始，四月八、七月十五、九月九、十月十五……一年有10次廟會。”張新奇接著說道。

今日的保寧堡關帝廟位於古城東城牆內，面闊三間。廟前的影壁上，正側鑲嵌的是關公的坐騎棗紅馬，背面則是一幅二龍戲珠圖。關帝廟中的關公塑像為武將模樣，器宇軒昂，不怒自威。關公左右則有張飛、黃忠、趙雲、關平、周倉、趙累陪侍。關公神位後側還有一個小佛龕，供奉的是關公的父母，這是保寧堡關帝廟異於別處的地方。
關帝廟中還保存著一件令人稱奇的文物，這是一件寺院裡焚燒香紙用的鐵質焚香盆，當地人將其稱為醮盆。醮盆為十八瓣蓮花狀，上面鑄有“欽差延綏榆林保寧堡都指揮使參將高秋長男高拱極立”的字樣。張新奇告訴記者：“‘ 文革’時期，這個醮盆被附近的村民拿回家，做了建築隊用的灰盆，現在還能從上面看出被石灰腐蝕的痕跡。”
擔任寺廟香貢的董富山還向記者展示了一口古鐘和三口鐵磬。古鐘為嘉靖二十九年（1550年）所鑄，重約20公斤，上有“大明國使西都司綏德衛左所人氏，現在榆林城居住，信士馬普德……皇帝萬歲”的字樣。該鐘上部裝飾有回字紋，中部為花草紋，底部為乳釘紋，古鐘八耳處還鑄有八卦的花紋。
另一口萬曆十四年的鐵磬之上，則鑄有“山西汾州府造慶功德主武守明”的字樣。
董富山向記者介紹說：“這幾件文物能夠得到保存，多虧當時的會首王戰起、白忠山等人偷偷地將它們搬到了城外，找了個隱蔽的地方埋了起來。”
保寧堡西城牆下的舊祖師廟院中，原來還長有兩株參天古榆樹。“其中一棵長得又高又粗，六個成年人才能合抱，這一棵樹就能把祖師廟整個院子罩住。”

從明代到清代，生活在長城沿線的芹河、小紀汗、補浪河、巴拉素等地的人們，在蒙漢兩族宗教文化的影響下，創造出了一種融祭禮、逐瘟、歌舞娛樂於一體的秧歌，即“踢鼓子”秧歌。
張新奇告訴記者：“ 秧歌的表演者由‘神點’或經‘神’恩準還願的人組成。每年正月初二日早，境內西北部各地選定秧歌表演者必須趕到保寧堡寺廟集中演出。按規矩，秧歌隊首先謁廟唱祀神歌，向神拜年。當唱完規定的《正月出行》歌后，秧歌隊即分兩班，從正月初二至二十三，按既定路線、時日分別到遠近232 個村莊挨門逐戶‘排門子’。 正月二十三，兩班秧歌打道轉回保寧堡寺廟，舉行‘回府’儀式後，向各廟諸神再演3天敬神秧歌。結束時，須唱《明年咱們把秧歌看》的歌。”
《榆林市志》記載，保寧堡“踢鼓子”秧歌征班表演者規定由36人組成。領頭二人各手執“撥浪鼓”，稱之“撥浪子”，搖動手中撥浪鼓指揮秧歌隊表演，緊跟其後為手執“日照傘”者各一，手執“火蛋”者各一。男角稱“武身子”，均武士裝扮，肩掛腰鼓；女角稱“包頭”，又名“文身子”（舊時多由男子扮裝），頭飾3朵彩布堆花，著古裝連衣裙，束腰帶，配掛紅、藍、黃、青等色雲肩，邊呈蓮花形，手執小板；踢鼓子者與蘭花女間隔搭配列隊。扭秧歌隊形圖案變化多樣，開場是“白馬分鬃”，依次是“走八角”等，最後以“天地牌子”收場。
在採訪時，記者為沒能看到保寧堡“踢鼓子”秧歌的宏大場景感到非常遺憾。希望以後有機會能夠再次來到保寧堡，來領略保寧堡秧歌的獨特魅力。

歷史意義

保寧堡不僅是一部難得的史書，通過對保寧堡歷史文物和文化遺產的挖掘考證，不僅對明代以前歷史的研究和對保寧堡的雕刻、塑像、壁畫、建築及保寧堡的秧歌、廟會等傳統文化的傳承和保護，而且對當地的政治穩定、經濟發展、文化的繼承繁榮、藝術再現等都具有積極地促進作用。2003年被榆陽區人民政府定為重點文物保護單位，這將不僅使之成為榆林的旅遊熱點，而且對構建和諧社會，服務社會主義精神文明建設，服務建設榆林特色文化大市生態名市，推動榆林經濟跨越發展，具有特殊的現實意義和深遠的歷史意義。

保寧堡還保留著幾百年來融祭禮、逐瘟、歌舞娛樂於一體，極富地方特色的“踢鼓子”秧歌，秧歌隊伍的成員及人數都有嚴格的規定，表演的形式一般以正月拜年“排門子”為主，內容多為恭喜發財、吉祥如意、平安豐收之意。每逢4月、7月規模盛大的廟會期間也不例外，在傳承民族傳統文化和活躍農村文化生活等方面起著重要作用。

保護保寧堡古城遺址對研究榆陽區古代軍事，民俗以及宗教、藝術均有十分重要的意義。

保寧堡遺存標本-明及舊隋唐古梁城 元棲收藏