佛說優填王經

簡介

全一卷。西晉法炬譯。收於大正藏第十二冊。《佛說優填王經》有三譯，與大乘日子王所問經、大寶積經卷九十七優陀延王會為同本異譯。敘述優填王之後歸依佛陀，證得須陀洹果，而王卻因聽信無比夫人讒言，欲以百箭射殺王后。然所射之箭均繞後三匝，而還住於王前。王大為驚懼，偕無比夫人詣佛所懺罪，佛乃為說誡女色事。王即接受佛陀教化，歸依三寶。[出三藏記集卷四、開元釋教錄卷二]

經文

《佛說優填王經》（全文）

西晉沙門釋法炬奉　詔譯

聞如是。一時佛在拘深國。王號曰優填。拘深國有逝心。名摩回提。生女端正華色世間少雙。父睹女容一國希有。名曰無比，鄰國諸王。群僚豪姓靡不娉焉。父答曰。若有君子容與女齊吾其應之。佛時行在其國。逝心。睹佛三十二相八十種好。身色紫金巍巍堂堂光儀無上。心喜而曰。吾女獲匹。歸語其妻曰。吾為無比得婿。促莊飾女將往也。夫妻共服飾。其女步瑤華光。珠璣瓔珞莊嚴光國。夫妻共將女至佛所。妻道見佛跡相好之文光彩之色。非世所有。知為天尊。謂其夫曰。此人足跡文理乃爾。非世所聞斯將非凡。必自清淨無復淫慾。將不取吾女無自辱也。夫曰。何以知其然。妻因說偈言

淫人曳踵行　恚者操指步

愚者足躘地　斯跡天人尊

逝心曰。非爾女人所知。汝不樂者便還歸。乃自將女詣佛所。稽首佛足白佛言。大人勤勞教授。身無供養有是粗女願給箕帚。佛言。汝以女為好耶。答曰。生得此女顏容實好世間無雙。諸國王豪姓多有求者不以應之。竊見大人光色巍巍非世所見。貪得供養故宜自歸耳。佛言。此女之好為著何許。逝心曰。從頭至足周遍觀之無不好也。佛言。惑哉肉眼。吾觀之從頭至足無一好耶。若頭上有發。但是毛象馬之尾亦皆爾也。發下有髑髏。但是骨屠家豬頭骨亦爾也。頭中有腦者如泥鯹臊送。鼻下之著地莫能蹈者。目者是脆決之純汁。鼻中有涕。口但有唾。腹藏肝肺皆亦鯹臊。腸胃膀胱但成屎尿腐臭難論。腹為幃囊裹諸不淨四支手足骨骨相拄筋連皮鞱。但恃氣息以動作之。譬若木人機關作之。既畢解列其體節節。相離手足狼藉人亦如是。有何等好而雲少雙。昔者吾在貝多樹下。第六魔天王莊飾三女。顏容華色天中無比非徒此論。欲以壞吾道意。我為說身中穢惡。即皆化成老母形壞不復慚愧而去。今是屎囊欲何所戀急將還去。吾不取也。逝心聞佛所說忽然慚恥無辭復言。又白佛言。若仁不取者更以妻優填王可乎不。佛不答焉。逝心。即送女與優填王。王獲女大悅。拜父為太傅。為女興宮。伎樂千人以給侍之。王正後師事佛。得須陀洹道。此女贊之於王。王惑其言以百箭射其後。後見箭不懼都無恚怒。一意念佛慈心長跪向王。箭皆繞後三匝還住王前。百箭皆爾。王乃自驚暢然而懼。即駕白象金車馳詣佛所。未到下車避從步進稽首佛足。長跪自陳曰。吾有重咎在三尊。所以彼淫妖從欲興邪。於佛聖眾每一惡念。以箭百枚射佛弟子。如事陳之睹之心懼。唯佛至真無量之慈。白衣弟子慈力乃爾。豈況無上正真佛乎。我今首過歸命三尊。唯佛弘慈原赦其咎。佛笑曰。善哉王。覺惡悔過此明人行也。吾受王善意。王稽首。如是至三佛亦三受之。王又頭面著地退就坐曰。稟氣匈頑忿戾自恣無忍辱心。三毒不除惡行快意。順女妖邪不知其惡。自惟壽終必入地獄。願佛加哀廣說女惡魑魅之態。入其羅網鮮能自拔。吾聞其禍必以自誡。國民巨細得以改操。佛言。用此問為且說余義。王曰。餘事異日說之不晚。女亂惑意凶禍之大。不聞其禍何緣遠之。願佛具為吾釋地獄之變及女人之穢。佛言。具聽。男子有淫之惡卻睹女妖。王曰。善願受明教。佛言。具聽男子有四惡急所。當知世有淫夫。恆想睹女思聞妖聲。遠舍正法疑真信邪。淫網所綶沒在盲冥。為欲所使如奴畏主。貪樂女色不覺九孔惡露之臭穢。渾沌欲中。如豬處溷不覺其臭。快以為安不計後當在無澤之獄受痛無極。注心在淫啖其涕唾玩其膿血。珍之如玉甘之如蜜。故曰欲態之士此為一惡態也。又親之養子懷妊生育。稚得長大勤苦難論。到子成人懼家竭財膝行肘步。因媒表情致彼為妻。若在異域尋而追之。不問遠近不避勤苦。注意在淫捐忘親老。既得為妻貴之如寶。欲私相娛樂惡見父母。信其妖言。或致斗訟不惟身所從生。孤親無量之恩。斯謂二惡態也。又人處世勤苦疲勞。躬自致財本自誠信敬道之意尊戴沙門。梵志之心覺世非常。布施為福取妻之後。情惑淫慾愚蔽自擁。背真向邪專由女色。若有布施之意。雖欲發言相呼女色。絕清淨行更成小人。不識佛經之戒禍福之歸。苟為淫色投身羅網。必墮惡道終而不改。斯謂三惡態也。又為人子不惟養恩。治生致財不以養親。但以東西廣求淫路。懷持寶物招人婦女。或殺六畜淫祀鬼神。飲酒歌舞合會之後。至求方便更相招呼。以遂姦情。及其獲偶。喜無以喻。淫結縛著無所復識當爾之時唯此為樂。不覺惡露之臭穢地獄之苦痛。一則可笑二則可畏。譬若狂犬不知其非。斯謂四惡態也。佛言，男子有是四惡用墮三塗。當審遠此態免苦耳，復聽說女人之惡。佛便說偈言。

佛說優填王經

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