基本介紹
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人物簡介
人物生平
生於明天順五年（1461），弘治五年（1492）舉於鄉，次年（1493）成進士，弘治七年（1494）授南京山東道監察御史。在明中期，博羅何氏家族人才輩出，何歆的從兄何宇新名聲最著，人稱“何孝子”，以孝感聞於世。著名理學家陳白沙曾書“卓行”二字贈予何宇新，並遺詩“千秋何孝子，不愧史官言”以贊之。何歆少年時，即從何宇新學，因此雖然沒有史料證明何歆是白沙弟子，但何歆的思想傾向應該接近於白沙學派。白沙門徒多清苦自立，不以富貴為意，何宇新即典型例子，何歆也深受其影響。
何歆的啟蒙離不開父親，“嘗學於家，惟科目技藝是攻，及入大學，私竊有志於聖賢之道，父師亦視為可教，乃授之以《六經》”。然而，國學博大精深，年輕氣盛的何歆很快發現自己“竭才”而“數年未有得”，發出了“戴天而不知天之高，履地而不知地之厚”的感嘆，徒日仰嘆。父親見狀便啟發他說：“奧旨探之益深，窮之益邃，固非學者一蹴能到也。夫行遠自邇，登高自卑，學之序也”，做學問時如果“馳騖於高遠而忽卑近”，則“志荒學廢”。何父的這番話，放在今天仍有振聾發聵之效，企圖一蹴而就的學者，終究經不得時間的考驗。何歆在父親的諄諄教誨之下，在學業上愈加刻苦，“淹歲月習見四公（即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾）之文”，所獲甚豐。
何歆官拜南京御史台後，“自是匆匆職業，不間他務”。據崇禎《博羅縣誌》記載，成為天子耳目之後，何歆“魁岸多才略，凜持三尺，不為勛貴骫（委曲之意）法，勛貴斂手避之”，可見他不附權貴，剛正不阿。何歆當了9年御史，除了任山東道監察御史外，還當過廣西道監察御史和清軍監察御史。由於史料仍不足，這一期間他是如何發揮御史作用，仍未能得到清晰認識。筆者只在《明孝宗實錄》中找到何歆彈劾南京都察院左僉都御史侯恂、右副都御史吳珉的相關記載。原來，弘治十一年（1498）九月，侯恂與吳珉兩人因為爭奪辦公場所，竟然“互相忿詈，失風憲大體”，時任南京廣西道監察御史的何歆據此即劾侯恂“素麤（粗之意）暴”，又劾吳珉“衰老昧於進退”，請朝廷將此二人調除降任，或者直接令他們罷歸，“以為大臣不職之戒”。吏部對此事詳查之後，果如何歆所言，遂將二人做致仕處理。在明朝官制中，侯恂、吳珉兩人均是何歆的頂頭上司，何歆如此鐵面無私，著實令人佩服。
弘治十二年（1499），何歆奉命“督江右軍政，戎伍一清”，展示出管理地方軍政的能力。弘治十六年（1503）夏天，在清軍監察御史任上政績卓著的何歆獲得升遷，出任徽州知府。來到徽州後，何歆馬上就要面對前任知府們一直解決不了的難題——火患。
徽州郡城“地狹民蕃，閭舍鱗次而集，略無尺寸間隙處”，火災“或一年一作，或一年數作，或數年一作。作之時，或延燔數十家，或數百家，甚至數千家者有之。民遭烈禍，殆不堪病。”可笑的是，由於歷任知府對火患束手無策，於是當地的風水先生認為“郡治廳事及正門俱丙向”，而“丙屬火，故火常為患”，因此“扃（關閉之意）正門，於儀門左別啟一門以通出入，蓋欲以此卻火也”。但是，火災並沒有因此減少。何歆到任後，首先整治了這種歪風邪氣。他實地考察之後，便一針見血地嘆曰：“民居稠矣，無牆垣以備火患，何怪乎千百人家不頃刻而煨燼也哉！”又說：“徽郡火災，屢為民患，吾輩參守茲土，可坐視乎！”
有一天，徽州又火起，風猛火熾，使救火者根本不能近前。參與救火的何歆痛心疾首，淚如雨下地說：“某不職，災必及吾身，毋病吾民焉。”何歆畢竟是一個頭腦非常清醒的人，他不會像前任那樣將不可避免的火災“歸之於氣數”，而是細心觀察火勢，尋求防火辦法。果然，火災之後的第二天，何歆即召集父老鄉親於庭上，說了一番足以載入史冊的話：“吾觀燔空之勢，未有能越牆為患者。降災在天，防患在人。治牆，其上策也。”500年前的何歆已經清晰認識到火災的發生與“風水”無關，而科技發達的今天卻仍有少數人心存僥倖，把火災的發生視為天意或偶然，對火災隱患聽之任之，消極對待，致使許多原本可以避免的火災頻頻發生。“降災在天，防患在人”是唯物辯證的治火觀念，這在當時彌足珍貴。
何歆離開徽州後，他的生命也快走到了終點。關於他一生最後的記述，見於崇禎《博羅縣誌》：“至山西，未幾入賀，事竣，過家，以病卒，年四十八。”英年早逝的何歆讓世人無不扼腕，《遺愛祠議注條約引》中有提到何歆是“受命之官，抱恙中止”，帶有深深的惋惜之情，從中也可以揣摩到何歆在徽州知府任上鞠躬盡瘁，身體健康已經一落千丈。
創建封火牆
在3年任上，他的最大政績是動員組織百姓修建防火牆，有效地保障了居民的生命財產安全。何歆創建的“何公火牆”，由於能封閉火勢，阻止火災蔓延，故名封火牆，是徽派民居建築的主要特徵之一，徽派建築已遍布大江南北。
至於如何“治牆”，何歆的方法是“五家為伍，甓以高垣”，“其當伍者，縮地尺有六寸為牆基；不地者，朋貨財以市磚石，給力役。違者罪之”。也就是說，五戶為一組，第五戶的牆壁必須內收一尺六寸，建造高出屋面的封火牆，不願讓地的住戶需出錢出力。更難得的是，何歆以政令的形式強制推行火牆的這項防火技術措施，使得一個月的時間裡，徽州城鄉共建造了數千道封火牆。一開始，一些淺識者或惜勞費者並不怎么配合。當徽州城又一次發生大火時，百姓驚訝地發現“災不越五家而止”，鄰里之間也不再像以前那樣慌亂，乘機打劫者更是無從下手。這時候百姓才認識到修築封火牆是知府何歆的善舉，歡天喜地地說：“何公火牆，如此之便也；何公之恩，如此之厚也。”一時間“民俗歌謠滿閭巷，士林詩頌盈笥篋”，將何歆捧為神人。就連林瀚也感慨道：“視火牆一築，足以御患於千百載者。”
何歆創建封火牆的事跡在多種地方史志中也有明確記載。比如嘉靖、康熙兩種《徽州府志》中都記載了何歆的治火功績，“自後六七十年無火災，災輒易滅，牆巋然不動”。這一記載，是何歆推廣“火牆”史實的權威佐證。筆者同時也了解到，封火牆作為建築防火中的一項重要的技術措施，其實早於漢代就零星出現在一些極其重要的建築上，如皇宮、糧倉等。但是把防火牆這一建築防火技術，推廣到民居建築上，並廣泛套用於城鄉，何歆則是第一人，其歷史地位在《中國消防通史》中已得到確認。
治火成功後，百姓有《弭災詩》歌頌他，建弭災亭紀念他。正德元年（1506），何歆三年任滿後，須上京考績。徽州官民為銘記何歆德政，共同集資撰文刻石，建碑亭於萬山，樹德政碑以寄去思。正德三年（1508）十月，何歆因政聲顯著而被擢為山西布政司左參政，離任之日，“郡人遮道泣”。何歆去後，徽州人又把何歆入祀“十太守祠”和“遺愛祠”。其中“遺愛祠”是歙縣規格最高的祭祀場所，終明一代只祭祀三名對地方有極大貢獻的賢太守，何歆即其一，每年都有春秋二祭。清初學者佘華瑞所撰《岩鎮志草》收有作於正德十一年（1516）的《遺愛祠議注條約引》，點明“祀榕溪何侯以其御災恩惠之功”。
影響
何歆創建封火牆後，後人一直沿用至今，而且在科學發達的今天人們仍然建造火牆，這無論是在時間、數量、普及率及其功效上，都稱得上是中國消防史上的一個奇蹟。李俊進一步解釋說，之所以稱何歆封火牆是中國消防史上的一個里程碑，是因為在明代之前，民用建築不僅大多是木結構，而且擁擠在一起，一旦發生火災，往往是火燒連營，災害深重。何歆經過深入全面的調查和多次親臨火災現場觀察火勢，發現了火災連營的原因，是木結構建築連體一片，中間無火牆防禦，據此找出了磚牆能夠阻止火勢蔓延的辦法，並以政令的形式在城鄉全面強制推行“火牆”這一行之有效的防火分隔技術措施，從根本上解決了一直困擾人類的火燒連營的問題。這項防火分隔技術措施，不但在當時發揮了重要作用，而且在以後的幾百年時間裡，一直發揮著作用。
隨著人們對封火牆的防火優越性的深入認識和社會生產力的提高，人們已不滿足於“五家為伍”建造封火牆，而逐漸發展到每家每戶獨立建造封火牆。後來的徽州建築工匠們在建築房屋時又對封火牆進行了美化修飾，使其造型如同高昂的馬頭，因此封火牆又有“馬頭牆”的美稱。現在人們一說起徽派建築，就會想起“粉牆黛瓦”，這是因為封火牆高出屋面，牆面塗以白石灰，上蓋黑瓦，能給人以雅致的視覺美感。不可否認，經過裝飾的封火牆，已成為徽州建築藝術的主要特徵。這種建築形式，影響到江西、廣東、福建、江蘇、浙江、湖南、湖北等廣大地區。這種魅力，不僅僅是出自封火牆的藝術表面，更是源於封火牆由來已久、深入民心的實用功能。
其他
相關文獻
何歆之所以後來能成為中國消防史上一個里程碑的人物，應該歸功於時任太子左諭德經筵講官林瀚的《徽郡太守何君德政碑記》。這篇珍貴的史料收於林瀚所撰的《重刊林文安公文集》，如今碑記的主要內容已被收入《中國消防通史》。林瀚用寫實之筆，告訴後人一個活靈活現的治火名臣。
僅僅憑創建封火牆一舉，何歆就足以躋身徽州名宦之列。事實上，何歆在地方的勤政能政亦可圈可點。正如林瀚所說：“予素重何君學行，而聞其治徽，循良善政尚多，如興學、平賦、弭盜、恤獄、剔蠹、屏奸、抑強舉廢之類，不可悉數。”但是林瀚並沒有展開敘述，幸好時任江西道監察御史的吳漳清也留下了《郡侯何公德政碑陰敘》一文，讓我們得以進一步了解何歆的政績。
何歆墓
何歆卒後葬於羅陽黎村，《博羅縣文物志》將何歆墓列入“名存實亡古墓葬”之中，據稱墓毀於1958年。
