太昊伏羲祭典是歷史悠久的傳統民俗及民間祭祀活動。伏羲是中華文明創始人，他教佃漁，造工具，興農耕，制嫁娶，正姓氏，造書契，通八卦，用文明的燈火引導人們走出了鴻蒙未啟的混沌，結束了原始時代的生活方式。伏羲的開天明道之功，奠定了幾千年中華文明昌盛的根基。為了紀念和彰顯伏羲的功績，後人修建了伏羲廟，並進行一年一度的祭祀活動。 太昊伏羲祭奠主要包括甘肅省天水市的公祭伏羲大典、河南省淮陽縣的太昊伏羲陵祭祀等。
2006年5月20日，甘肅省天水市河南省淮陽縣聯合申報的“太昊伏羲祭典”經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名：太昊伏羲祭典
- 節日類型：傳統節日
- 流行地區：甘肅省天水、河南省淮陽
- 節日起源：祭祀
- 遺產類型：民俗
- 遺產編號：485 Ⅸ—37
節日起源,節日活動,傳承意義,傳承保護,
節日起源
流派
天水太昊伏羲公祭
近幾年來，甘肅省委省政府非常重視伏羲祭祀活動。從2005年開始，每年祭典由甘肅省政府主辦。伏羲祭典對於增強中華民族的凝聚力，構建和諧社會，起到了積極的促進作用。
自1988年以來，一年一度的天水公祭人文始祖伏羲大典，已成為海內外同胞尋根祭祖的途徑之一。截至2008年，已舉辦19屆。
2008年6月22日，原定要舉辦2008（戊子）年甘肅省公祭伏羲大典暨中國天水伏羲文化旅遊節，但是受“5·12”汶川地震波及以及餘震不斷的影響，抗震救災和災後重建成為當時首要任務，經天水市報請省政府批准同意，2008（戊子）年甘肅省公祭伏羲大典暨中國天水伏羲文化旅遊節暫時停辦。
2009年，因地震災後的重建任務十分繁重，甘肅省政府決定，2009年甘肅省公祭伏羲大典活動繼續停辦。
淮陽太昊伏羲陵祭祀
太昊伏羲氏陵廟位於河南省淮陽縣城北1.5公里處，因是中華民族"人文始祖"之陵廟，故稱"天下第一陵"。
每年農曆二月二日至三月三日，都要在河南省 淮陽縣的太昊陵舉辦朝祖進香祭典。祭典活動舉行期間，也舉行廟會，歷時月余，不過最熱鬧的還是二月初十至二月二十的10天，二月十四至二月十六日的3天，可說是祭典的最高峰，逛會的人群摩肩接踵，萬頭攢動，每天可達二十餘萬人。
據《陳州太昊陵廟會概況》一書所言，應始於趙宗以後。廟會的影響範圍除河南外，還擴展到安徽、山東、河北等省數十個縣（市）。會場方圓約一平方公里，百業雜陳，各行俱備，而以祭祖為核心內容。廟會上出售的"泥泥狗"等泥制玩具，被一些國內外專家學者譽為"真圖騰"、"活化石"。還有“布老虎”源自伏羲女媧兄妹成婚的傳說，反映了華夏子孫對人祖伏羲和女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象徵。在長期的歷史演進中，廣大勞動人民把自己的願望、理想、審美興趣轉化為可觀可感的文化形態融入祭典期間的廟會活動之中，形成了特定的儀式。它所包括的祭祀性和俗性樂舞、具有"勸善"意義的"守宮說唱"、保留著人類童年意識的傳統民間美術和民間工藝等，由此造成人祖廟會深厚的文化內涵和豐富多彩的表現形式。
節日活動
會首商議
最早在正月十三日開始，一般在正月十四或十五上元會陸續進入伏羲廟，開始灑掃庭殿，大搞衛生，並商討本年度祭祀事宜。①推舉主祭人，陪祭人。②安排籌備接神儀式。主祭人由天水地方名流有聲望者擔任，陪祭人若干名，由上元會會眾及地方人士組成。
請神
正月十六日子時(現為了方便則在正月十五日某時)，司儀宣讀："洗手!主祭、陪祭就位，請神開始。"主祭陪祭人等清水洗手，之後按照先中間後兩邊的次序，年長者居中，恭立伏羲廟內。
所請之神共四位，伏羲、神農、軒轅和方神。伏羲是中華民族的人文始祖，位居三皇之首，故由神農和軒轅陪享。方神原來供於來游廳，現則供於廟附近民間。據本土民眾介紹，伏羲誕在諸神之先，祭祀伏羲遠古祖先，而非宗教，故一切眾神無資歷進伏羲祖陪享，因方神為值日神，並傳為最早修建伏羲廟者，故惟一能於是日進入廟內。方神歷代累封各天聖烈顯應蓋國大帝黑池龍王，相傳"姓雷名王保，生籍秦州，於晉代鹹康年間歷任諸州刺史，官至太常，既尚書左僕射金紫光祿大夫，後辭官入道修真於禮縣之青君洞。元興三年道成，上N。因號其山曰雷五山。後郡人思其德行，立祠於天靖山之陽。"（見堅家河黑爺廟《黑池龍王之神序文》)。
司儀宣讀"焚香、點燭、擊鼓、鳴鐘、鳴炮；立祭人焚香化裱，跪告白事"。心動神知，神農，軒轅從暖閣中請出，供奉在閣前供桌伏羲聖像兩側。司儀宣讀："一扣首，跪、拜、行!二扣首，跪、拜、行!三扣首，跪、拜、行!"
領牲
領牲講究"烏豬拱地，綿羊大顫"。挑選黑色(無雜色)公豬二口，黃土一包置放於大殿內，現則置放在月台上。相傳若此刻伏羲高興，烏豬一上月台即會直奔黃土，用嘴去拱，此即"烏豬拱地"。若此刻伏羲不高興，烏豬就會邊拉邊尿，這時，人們就要靜候吉時。 "綿羊大顫"指當主祭跪告白事畢，綿羊即會渾身發抖，意為伏羲領牲。
獻、搶熱血
屠殺烏豬時，拔豬鬃一綹放在熱血的碟內，獻供桌上，並焚香點燭，行三扣首禮。同時，所有民眾搶蘸熱血，有的用黃裱紙，有的用人民幣，現則大多數用人民幣。蘸有豬血的紙既可做開山紙，指獵人行獵將此血紙焚燒，即可進山行獵，虎避蛇退。又可做利市紙，店鋪開張開業時焚燒即可利市發行，財源滾滾。還可將血紙焚燒化灰服用，以治腹痰等。蘸有豬血的人民幣則會保佑持票人吉祥如意，逢凶化吉。
初獻
主祭慶典正式開始，司儀宣讀："主祭、陪祭就位，鳴鐘、擊鼓、鳴炮、奏樂。"①敬酒、供酒、奠酒。②敬獻祝文。祝文一式兩份，供於祝文架上。③三獻。指麵點佛手、壽桃、石榴各種麵食點心及時果。④獻四箸：筷子、條勺、碎蘸吃（小碟)餐紙。⑤獻圍盤。指獻冷盤，有四葷四素。四葷：豬肝、牛排、豬耳、肘子；四素：豆腐、豆芽、冬粉、黃蘿蔔。⑥恭讀祝文。恭讀祝文後將祝文一份焚燒在殿內香爐中，一份仍置祝文架上。之後司儀宣布行三扣首，禮畢，再宣布初獻禮畢。
亞獻
亞南即獻餚，禮儀與初獻相同。菜餉包括四大四中四小碟。四大碟有大雜燴、紅燒肘子、蝦醬肉、粉蒸肉；四中碟有一盤雞、一盤魚、一盤鴨、一盤海參；四小碟為八寶飯、蒸白菜、葷素菜、金錢菜。
三獻
三獻即獻饌，饌專指豬、牛、羊三牲。包括敬饌、貢饌、獻饌。①將豬頭、牛頭、羊頭逐級上供桌上，也即民間所謂的"殺烏牛、宰白馬"。②獻盤。盤就是大蒸饃，平年獻十二隻逢閏年獻十三隻。③上湯。獻湯兩碗，即雙湯雙碗。④分餚。用小刀子把豬、牛、羊頭各割一片放在置有白酒的鐵勺中，用火點燃白酒。這就是伏羲氏教民"始食熟"的遺俗。⑤冒湯。由主勺廚師親自給熱菜加湯，稱為冒湯，上會贈送紅包，答謝廚師。之後司儀宣布三獻禮畢。接下來，所有參祭人員一互拜、二瞻仰伏羲聖像。因是上正時間，所有人員這時互相參拜年，之後共同瞻仰聖像。
送神
正月十八日晨，根據本 日喜神方位，將各樣獻飯，各取一點，再將毛血、祝文等一併朝喜神方向祭奠或焚燒。然後奠茶奠酒，此時酒必須是黃酒，再行三叩首禮。結束後，將神農、黃帝重新奉送大殿內暖格中，方神送歸方神廟。之後將祝文和紙灰灑在藉河長流水中。
伏羲廟祭祀活動形成了的基本特徵：1.伴隨民俗活動產生和發展而形成的對傳統民間習俗的依存特徵；2.根據不同歷史時期而相對固定的程式性特徵；3.具有本區域民俗祭祀傳統與天子祭祀禮儀相結合的特徵；4.在祭祀內容上大力弘揚龍文化和伏羲文化的特徵；5.具有民眾文化活動的特徵。
傳承意義
太昊陵廟祭祀是我國祭祀文化的典型代表。我國第一部詩歌總集《詩經·陳風》里就有描述。自明代朱元璋於洪武四年親制祝文致祭以來，到清末的宣統皇帝，御祭達51次。每年農曆二月初二至三月初三為期一個月的朝祖會，海內外華夏子孫，每天謁祖朝聖者達二十多萬，所以，太昊陵廟被譽為"中國的耶路撒冷"。 近幾年來，不少國內外專家、學者來廟會上尋古探幽，研究古老華夏的東方文化，港澳台胞回大陸觀光，參加太昊陵祭典，尋根問祖，以示不忘祖先，不忘自己是龍的傳人。
傳承保護
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
