伊壁鳩魯和伊壁鳩魯學派，古希臘時期的學派。
基本介紹
- 中文名：伊壁鳩魯和伊壁鳩魯學派
- 性質：古希臘時期的學派
人物簡介,主要著作,主要觀點,
人物簡介
伊壁鳩魯（公元前341～前270）是古希臘著名的唯物主義哲學家和無神論者。出生於薩摩斯，父母是移民到薩摩斯的雅典公民。伊壁鳩魯曾在雅典接受軍事訓練2年，期滿後去克羅封與被馬其頓人驅逐出薩摩斯的家人團聚。據記載，他自稱14歲開始學習哲學，曾就學於柏拉圖學派的潘菲勞和德謨克利特學派的腦西芬尼等人，並熟悉亞里士多德和阿那克薩戈拉等早期哲學家的哲學。
伊壁鳩魯繼承、修正和發展了德謨克利特的哲學，建立起一個思想上統一的完整體系。
伊壁鳩魯開始在蘭普薩卡等地講授哲學。前306年到雅典，在他自己買的一所花園裡辦學，由此伊壁鳩魯學派也稱花園學派。伊壁鳩魯的學校里有男有女，還有奴隸，以充滿友誼而著稱。
主要著作
據記載，伊壁鳩魯的著作多達300多卷，其中重要的有《論自然》、《準則學》、《論生活》和《論目的》等。現存的只有3封書信和一些殘篇。
主要觀點
伊壁鳩魯認為，哲學的任務是研究自然的本性，破除宗教迷信，分清痛若和欲望的界限，以便獲得幸福生活。
因此他的哲學可以分為三個組成部分：物理學、準則學（主要討論邏輯和認識論問題）和倫理學。
伊壁鳩魯認為感覺是判斷真理的標準。感覺是直接的，無所謂錯誤，錯誤只發生在對感覺的判斷中。他依據感覺經驗，肯定物體的存在，進一步發展了德謨克利特的原子論學說。他論述了“無不能生有，有不能變無”的原則，認為構成萬物的本原是不可分的、堅實的、不變的、有形體的物質實體“原子”；虛空（空間）是原子存在和運動的場所，和原子一樣是永恆的存在；數量上無限多的永恆運動著的原子，在無限廣闊的虛空中結合和分離，形成無限宇宙和其中的無數世界以及生滅變化著的萬物。神靈是由更精細的原子構成的，他們住在諸世界的間隙里，但並不干涉世界和人事。
人的靈魂是由更精細更易動的原子構成的。靈魂與身體結合以及由二者的結合引起的相應運動產生感覺和意識；靈魂與身體分離，構成靈魂的原子即隨之分解，感覺和意識就不復存在。靈魂是有死的，死與我們無關。
伊壁鳩魯修正了德謨克利特關於原子體積和形狀有無限多差別的觀點，認為原子體積和形狀的差別雖然很多，其數目也數不清，但不是無限的，僅只每一種形狀的原子數目是無限的。德謨克利特認為原子具有體積和形狀兩個特性。
伊壁鳩魯增加了與原子的運動有關的重量這一特性。伊壁鳩魯提出原子有三種運動：因重量而垂直下落的運動、稍微偏離直線的偏斜運動以及由此而產生的碰撞運動。原子自動偏斜運動的學說，包含著物質運動的內在泉源的思想，它打破了機械因果性的思想鎖鏈，防止了德謨克利特所主張的“必然性”可能導致的宿命論，反對了天命觀，為人的自由意志和行為的自主性提供了原則說明。
伊壁鳩魯認為物體的顏色等可以感覺到的性質是客觀的，人的感覺是可靠的，概念來源於感覺，克服了德謨克利特以及古代哲學家對感覺不信任的傾問，反對了懷疑論和柏拉圖的先驗論。伊壁鳩魯的倫理學說認為快樂是生活的目的，是天生的最高的善。但是，應當區分不同的快樂。身體的快樂雖然是基本的，但是心靈的快樂高於身體的快樂。最大的痛苦是對神靈和死亡的恐懼，最大的快樂是無痛苦。因此，應當放棄包含更大痛苦的快樂，忍受能帶來更大快樂的痛苦。解除對神靈和死亡的恐懼，節制欲望，遠離政事，審慎地計量和取捨快樂與痛苦的事物，達到身體健康和心靈的平靜，這是生活的目的。
他還認為，德性和最值得稱道的友誼，雖然與幸福生活不可分，但是它們本身不是目的，而只是獲得安全和幸福的手段。
伊壁鳩魯認為人是以個人快樂為準則的生物，社會不是神聖天賦、永遠存在的，而是個人從保護自己的安全出發約定俗成的。國家建立在相互約定的基礎上，正義是人們互不侵害的契約，有利於人相互關係的便是正義的，否則是不正義的。伊壁鳩魯的學說被他的歷代弟子奉為必須遵守的信條。
伊壁鳩魯的著名學生有麥特羅多洛、科洛特和繼承伊壁鳩魯學園領袖的赫爾瑪可。伊壁鳩魯的學說廣泛傳播於希臘──羅馬世界。伊壁鳩魯學派作為最有影響的學派之一延續了4個世紀。羅馬時期伊壁鳩魯學派的著名代表有菲拉德謨和盧克萊修。
盧克萊修寫的哲學長詩《物性論》，系統地宣傳和保存了伊壁鳩魯的學說。
3世紀以後，伊壁鳩魯的學說成了基督教的勁敵。在中世紀，伊壁鳩魯成了不信上帝、不信天命、不信靈魂不死的同義語。
文藝復興時期，由於盧克萊修《物性論》的發現和出版，擴大了伊壁鳩魯學說對早期啟蒙思想家的影響。
17世紀P.伽森狄全面恢復了伊壁鳩魯學說，它直接影響了17～18世紀英、法唯物主義哲學和自然科學。
伊壁鳩魯的社會契約說是近代社會契約論的直接先驅，他的倫理思想對英國J.邊沁、J.S.密爾等的功利主義發生了影響。
