基本介紹
- 本名：瓜爾佳·伊克坦
- 字號：字仲平
- 出生時間：1865
- 去世時間：1922
生平,史載,
生平
光緒八年，鄉試第二名中翻譯舉人。
光緒九年，覆試考列三等，準一體會試。
光緒十二年，登第二名翻譯進士，授翰林院庶吉士，後升翰林院編修。
光緒十九年，任右中允、翰林院侍講。
光緒二十六年，任左庶子。
光緒二十七年，授翰林院侍讀學士。
光緒三十年，授翻譯會試副考官。光緒三十一年，任光祿寺卿。光緒三十二年，任都察院副都御史。
宣統三年，任毓慶宮行走，為溥儀帝師，教習滿文，後任正藍旗漢軍副都統。
伊克坦生活儉樸，存了點錢購置了一些房產。晚年多病，性格變態，不是發脾氣就是生悶氣，每日靠飲酒麻醉自己。到1922年9月26日病逝時，已經病了三年。享年五十八歲。而他的學生溥儀在兩個月後舉行了婚禮。
史載
伊克坦，字仲平，瓜爾佳氏，滿洲正白旗人，西安駐防。光緒十二年進士，以編修歷至都察院副都御史，充滿蒙文學堂監督。
有請達海從祀文廟者，伊克坦以達海創定國書，翻譯經史，有功聖教，允宜附祀，即為代奏，略言：“學官立於漢京，而配享實始於唐代，宋、元以來，迭有增祀，大率以闡明聖學，有功經訓為斷。漢儒許慎，特因《說文解字》，功在經籍，專隆升祔。我太祖高皇帝、太宗文皇帝指授文臣創立國書，傳譯經史，宣布文教，尤極千古未有之盛。夫國書字型，創自文臣額爾德尼及噶蓋等，而仰承聖意，匯集大成，詳定頒行者，實唯儒臣達海。達海以肇造貞元之佐，擅閎通著述之才，歷相兩朝，瞻言百里。其初奉命詳定國書，重加圈點，發明音義；又以國書漢字對音未全，於十二字頭之外有所增加，而國書之用乃廣。復定兩字切音之法，較之漢文切音，更為精當，而國書之制乃備。翻譯經典，昭示群倫，功不在傳經諸儒下。崇德十年，既蒙賜諡文成，康熙九年，復奉賜文立碑，隆德報功，永受恩澤。旋有學士阿理瑚奏請從祀文廟，禮臣復奏，以為創造國書，一藝之長，不當從祀，未經議準。查達海詳定國書字型，實稟太宗指示而成。作者為聖，述者為明，非唯羽翼六經，抑且昭示百世。部議謂僅一藝之長，實未深知大體。達海於聖經有表章之力，於後學有津逮之功。方今宗學、旗學兼重國書，並奉旨特設滿蒙文學堂於京師，奉省亦經奏立八旗滿蒙文中學堂。揆諸古者釋奠祭師之誼，達海應得附祀，核與漢儒許慎從祀之例亦屬相符。仰懇俯準達海附祀文廟，並請敕建專祠於盛京，以昭矜式。查盛京東門外尚有達海塋墓，榛莽荒蕪，碣碑剝落，並請敕下所司修治看護，用示朝廷崇尚實學、藎念儒臣之至意。”
又代陳典學事宜，略言：“伏讀雍正三年世宗憲皇帝諭：‘帝王御宇膺圖，鹹資典學。我聖祖仁皇帝天亶聰明，而好古敏求，六十餘年孜孜不倦。’又喜慶二十四年仁宗睿皇帝諭：‘帝王之學，在於貫徹天人，明體達用，以見諸施行，與經生尋章索句者不同。’仰見列聖相承，重視典學之至意。我皇上睿哲性成，聰明天縱，沖齡踐祚，洪業肇基，當此春秋典學之時，實為聖敬日躋之始，伏維監國攝政王薰陶德性，輔養聖躬，慎選侍從，左右將護，亦既淵沖翕受，法戒靡遺。唯是皇上一念之張弛，系萬機之治忽；一朝之規制，系薄海之觀瞻。有不得不慎之又慎者，謹為我皇上詳晰陳之：一，請崇聖學。《易》端蒙養，《禮》重師教，《書》述遜敏，《詩》頌緝熙，聖學精微，非尋常科學範圍之所能及。宋儒有言‘帝王之學，與儒生異尚’，與我仁宗睿皇帝典學之諭用意正符。今我皇上典學之初，應定教學科目，自應會通今古，融貫中西，不可拘於舊例。伏乞簡派儒臣，詳細籌訂，鑒成憲，酌時宜，毋徒陳進講之空文，毋虛循延英之故事，庶足以開張聖聽，裨益亶聰，以立聖學聖治之基。一，請擇賢傅。舊制師傅向以大臣選充，期於老成典型，成就君德，然或入官從政，講學非其所長。老師大儒，潛德隱而勿耀，而教育精深，尤非研究有素，不能取益。擬請敕下內外大臣，各舉所知，勿拘資格，略仿乾隆十四年詔舉經學人員成例，擇其品端學粹、教育卓著成績者，請旨召用，隆以師傅之任，分門講教，而仍派大臣總司其成，俾專日講於經筵，不必更勞以職事。其任彌專，其責彌重，其效彌速，使天下曉然於尊師崇儒之意，庶儒林有所矜式，而聖德日進高明矣。一，請肅規制。古者聖王教胄，必選端方正直、道術博聞之士，與之居處，是以習與智長，化與心成。我皇上毓德方新，始基宜固，舊制選派內監伴讀，似不足以肅學制而廣箴規。擬請改選王公大臣之賢子弟昕夕侍從，斅學相長，並參考學校制度，建設講堂，陳列圖書彝器，觀摩肄習，以收敬業樂群之效。以上三事，僅舉大綱。我皇上今日之言動起居，罔有勿敬，即異日之立政敷教，罔有勿臧，此尤根本之至計，不可不謹之於漸，而慎之於始者也。伏念朝廷廣勵人才，振興教育，侁侁學子，爭自濯磨，皇上典學伊始，益宜宏茲遠謨，以慰天下士民之望。”
