《企鵝口袋書系列·偉大的思想:恐懼和戰慄(英漢雙語)》講述縱觀歷史，書籍可以改變世界——它們扭轉了我們看待自身和他人的方式；它們引發爭論，產生異見，挑起戰爭，催化革命；它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉；它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。現在，《企鵝口袋書系列·偉大的思想:恐懼和戰慄(英漢雙語)》將帶廣大讀者領略偉大的思想家、先驅、激進分子和夢想家的著作，他們的思想撼動了舊有的文明，塑造了我們現在的樣子。
基本介紹
- 書名：企鵝口袋書系列·偉大的思想:恐懼和戰慄
- 作者：索倫·克爾凱郭爾
- 出版社：中國對外翻譯出版有限公司
- 頁數：287頁
- 開本：32
- 品牌：中國對外翻譯出版公司
- 外文名：Fear and Trembling
- 譯者：張卓娟
- 出版日期：2014年4月1日
- 語種：簡體中文, 英語
- ISBN：9787500138853
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《企鵝口袋書系列·偉大的思想:恐懼和戰慄(英漢雙語)》由中國對外翻譯出版有限公司出版。
作者簡介
作者：（丹麥）索倫·克爾凱郭爾 譯者：張卓娟
圖書目錄
譯者導讀
恐懼和戰慄
前言
序幕
亞伯拉罕頌
問題
源自內心的引言
問題一
可以從目的論角度上暫時停用倫理嗎？
問題二
對上帝有一種絕對的義務嗎？
問題三
亞伯拉罕對撒拉、以利亞撒和以撒隱瞞
自己的目的，這在倫理上合乎情理嗎？
後記
恐懼和戰慄
前言
序幕
亞伯拉罕頌
問題
源自內心的引言
問題一
可以從目的論角度上暫時停用倫理嗎？
問題二
對上帝有一種絕對的義務嗎？
問題三
亞伯拉罕對撒拉、以利亞撒和以撒隱瞞
自己的目的，這在倫理上合乎情理嗎？
後記
後記
從前，在荷蘭，調味品香料市場價格一度低迷，商人們為了抬高價格讓人把幾船貨物倒入海中。那是一種可以原諒的，也許是必要的欺騙策略。在精神世界是否也需要類似這樣的策略？我們真的如此深信我們已經達到了最高點，以至於除了虔誠地相信我們還沒有走那么遠，還沒有達到那高度，以便我們至少有可以消磨時間的東西以外，就沒有剩下可以做的事了嗎？這是否是現代人所需要的一種自我欺騙？這代人是否應該在自我欺騙的精湛技巧方面受到教育和培訓？又或者，難道說這個時代在自我欺騙之術上不是已然精於此道了？又或者說難道它最需要的不是那種無畏而又剛正廉潔地喚起人們注意任務的誠摯精神——這種誠摯精神小心地保護著任務，它不是把人們嚇得想要倉促向那最高的任務要去完成它，而是使任務令所有人看起來年輕美麗而迷人，但同時又很難，對高尚之人是一種激勵，既然本性高尚之人的熱情只會受到困難的激勵？不管一代人會從另一代人那裡學到什麼，他們絕無法從前輩身上學到那種真正的人性因素。在這一方面，每一代人都重新開始，和前一代人有著相同的任務，但也不會超越前一代人，如果後一代人沒有躲避自己的任務，自欺欺人的話。這種真正的人性因素就是激情，在這種激情中，一代人完全理解另一代人，也理解自己。因而沒有哪代人從另一代人那兒學會了如何去愛，每一代人都要從頭開始，後代的任務絕不比前一代的少，而如果某個人不意像前輩們那樣止步於愛，而想要更進一步，走得更遠，么那純粹是愚蠢無聊之談。
但是，一個人的最高激情是信仰。在這方面，沒有人和前一代人有什麼不同的起點。每代人都完全重新開始而後代也不會超越前代，如果後者忠於自己的使命而沒有諧叛它。這聽起來讓人覺得厭倦是這代人不能說的話，因為的確是這代人要完成這任務，而這與前一代人有相同的任務一事實是無關的，除非某個特別的一代或這一代人里某些別的個人極為自大，以至於占據了只屬於統治萬物的神靈的位置，而神靈又有足夠的忍耐心不厭煩此事。如果這代人開始做這類的事情，那就是反常錯誤的，那么，對此而言一切存在都是顛倒的，這就不足為奇了，因為肯定誰也沒有童話故事裡的那個裁縫所看到的世界更顛倒了——那裁縫在他一生中曾來到天堂，從天堂的位置俯瞰這世界。如果這一代人只關注自己的任務使命，一代人所能追求的至高無上的使命，那么他們就不會感到厭倦，因為這任務對一個人一輩子總是足夠了。當假日裡的孩子在中午之前玩遍了所有遊戲，然後不耐煩地問：“沒有人能想出新的遊戲嗎？”這是否說明他們比同時代或前一代的能持續一整天玩自己熟悉的遊戲的孩子們要更成熟更先進呢？又或者這恰恰證明這些孩子缺乏我想稱之為玩遊戲時本來應有的認真精神？
信仰是一個人身上至高無上的激情。每一代人中的很多人可能都走不到信仰那么高那么遠的境界，但沒有一個人走得更遠，沒有人超越信仰。在我們這個時代是否有很多人沒有發現這一點，對此我暫不作出結論。我只能參考我自己的經歷，我不隱瞞自己在信任方面還有很長的路要走這一事實，但也不因此想要通過把信仰描述得很平凡很沒有意義，描述得像人們希望儘快結束的童年的一場小病那樣，來自欺欺人或背叛信仰這偉大之事。但是即便是對那沒有達到信仰境界的人而言，生活也有足夠的任務，而當他熱愛這些任務時，生活也絕不會被虛度，儘管這樣的生活與那種理解和抓住了最偉大的事的生活是不可比擬的。但是任何到達信仰的人(不管是天賦非凡者還是頭腦簡單者都一樣)都不會停在那兒原地不動。要是有人說他止步於信仰，他甚至會大為驚訝，就像若有人說一個戀人在愛情上停滯不前，那個戀人會感到義憤一樣，因為那戀人會回答說：“我絕不是在我的愛情中靜止不動，我的整個生命都在這愛情中。”然而他也是不會走得更遠，也不會走向別處。因為當他發現這一點時，他對此會有另一個不同的解釋。 “人必須更進一步，人必須更進一步。”這種繼續向前的需要和衝動是自古以來就有的。以“晦澀”聞名的希臘哲學家赫拉克利特把他的思想保存於他的著作中，把他的著作存放於黛安娜神廟中(因為他的思想是他生命的盔甲，因此他將它們懸掛於女神之廟中)，晦澀的赫拉克利特說：“人絕不可能兩次踏入同一條河流。”赫拉克利特有一個弟子，他沒有止步於此，而是更進一步說：“人甚至一次也不能踏進同一條河流。”可憐的赫拉克利特競有這樣的一個弟子！該弟子這一改進把赫拉克利特的原理變成了否定運動的埃利亞學派的論點，而那弟子想要做的只是做一個走得更遠的赫拉克利特的徒弟，而不是回到赫拉克利特已經拋棄的觀點上。
但是，一個人的最高激情是信仰。在這方面，沒有人和前一代人有什麼不同的起點。每代人都完全重新開始而後代也不會超越前代，如果後者忠於自己的使命而沒有諧叛它。這聽起來讓人覺得厭倦是這代人不能說的話，因為的確是這代人要完成這任務，而這與前一代人有相同的任務一事實是無關的，除非某個特別的一代或這一代人里某些別的個人極為自大，以至於占據了只屬於統治萬物的神靈的位置，而神靈又有足夠的忍耐心不厭煩此事。如果這代人開始做這類的事情，那就是反常錯誤的，那么，對此而言一切存在都是顛倒的，這就不足為奇了，因為肯定誰也沒有童話故事裡的那個裁縫所看到的世界更顛倒了——那裁縫在他一生中曾來到天堂，從天堂的位置俯瞰這世界。如果這一代人只關注自己的任務使命，一代人所能追求的至高無上的使命，那么他們就不會感到厭倦，因為這任務對一個人一輩子總是足夠了。當假日裡的孩子在中午之前玩遍了所有遊戲，然後不耐煩地問：“沒有人能想出新的遊戲嗎？”這是否說明他們比同時代或前一代的能持續一整天玩自己熟悉的遊戲的孩子們要更成熟更先進呢？又或者這恰恰證明這些孩子缺乏我想稱之為玩遊戲時本來應有的認真精神？
信仰是一個人身上至高無上的激情。每一代人中的很多人可能都走不到信仰那么高那么遠的境界，但沒有一個人走得更遠，沒有人超越信仰。在我們這個時代是否有很多人沒有發現這一點，對此我暫不作出結論。我只能參考我自己的經歷，我不隱瞞自己在信任方面還有很長的路要走這一事實，但也不因此想要通過把信仰描述得很平凡很沒有意義，描述得像人們希望儘快結束的童年的一場小病那樣，來自欺欺人或背叛信仰這偉大之事。但是即便是對那沒有達到信仰境界的人而言，生活也有足夠的任務，而當他熱愛這些任務時，生活也絕不會被虛度，儘管這樣的生活與那種理解和抓住了最偉大的事的生活是不可比擬的。但是任何到達信仰的人(不管是天賦非凡者還是頭腦簡單者都一樣)都不會停在那兒原地不動。要是有人說他止步於信仰，他甚至會大為驚訝，就像若有人說一個戀人在愛情上停滯不前，那個戀人會感到義憤一樣，因為那戀人會回答說：“我絕不是在我的愛情中靜止不動，我的整個生命都在這愛情中。”然而他也是不會走得更遠，也不會走向別處。因為當他發現這一點時，他對此會有另一個不同的解釋。 “人必須更進一步，人必須更進一步。”這種繼續向前的需要和衝動是自古以來就有的。以“晦澀”聞名的希臘哲學家赫拉克利特把他的思想保存於他的著作中，把他的著作存放於黛安娜神廟中(因為他的思想是他生命的盔甲，因此他將它們懸掛於女神之廟中)，晦澀的赫拉克利特說：“人絕不可能兩次踏入同一條河流。”赫拉克利特有一個弟子，他沒有止步於此，而是更進一步說：“人甚至一次也不能踏進同一條河流。”可憐的赫拉克利特競有這樣的一個弟子！該弟子這一改進把赫拉克利特的原理變成了否定運動的埃利亞學派的論點，而那弟子想要做的只是做一個走得更遠的赫拉克利特的徒弟，而不是回到赫拉克利特已經拋棄的觀點上。
序言
企鵝《偉大的思想》叢書2004年開始出版。在英國，已付印80種，尚有20種計畫出版。美國出版的叢書規模略小，德國的同類叢書規模更小一些。叢書銷量已遠遠超過200萬冊，在全球很多人中間。尤其是學生當中，普及了哲學和政治學。中文版《偉大的思想》叢書的推出，邁出了新的一步，令人歡欣鼓舞。
推出這套叢書的目的是讓讀者再次與一些偉大的非小說類經典著作面對面地交流。太長時間以來，確定版本依據這樣一個假設——讀者在教室里學習這些著作，因此需要導讀、詳盡的注釋、參考書目等。此類版本無疑非常有用，但我想，如果能夠重建托馬斯·潘恩《常識》或約翰-羅斯金《藝術與人生》初版時的環境，重新營造更具親和力的氛圍。那也是一件有意思的事。當時，讀者除了原作者及其自身的理性思考外沒有其他參照。
這樣做有一定的缺點：每個作者的話難免有難解或不可解之處，一些重要的背景知識會缺失。例如，讀者對亨利·梭羅創作時的情況毫無頭緒，也不了解該書的接受情況及影響。不過，這樣做的優點也很明顯。最突出的優點是，作者的初衷又一次變得重要起來——托馬斯．潘恩的憤怒、查爾斯·達爾文的靈光、塞內加的隱逸。這些作家在那么多國家影響了那么多人的生活，其影響不可估量，有的長達幾個世紀。讀他們書的樂趣罕有匹敵。沒有亞當。斯密或阿圖爾．叔本華，難以想像我們今天的世界。這些小書的創作年代已很久遠，但其中的話已徹底改變了我們的政治學、經濟學、智力生活、社會規劃和宗教信仰。
《偉大的思想》叢書一直求新求變。地區不同，收錄的作家也不同。在中國或美國，一些作家更受歡迎。英國《偉大的思想》收錄的一些作家在其他地方則默默無聞。稱其為“偉大的思想”，我們亦慎之又慎。思想之偉大，在於其影響之深遠，而不意味著這些思想是“好”的，實際上一些書可列入“壞”思想之列。叢書中很多作家受到同一叢書其他作家的很大影響，例如，馬塞爾·普魯斯特承認受約翰。羅斯金影響很大，米歇爾·德·蒙田也承認深受塞內加影響，但其他作家彼此憎恨，如果發現他們被收入同一叢書，一定會氣憤難平。不過，讀者可自行決定這些思想是否合理。我們衷心希望，您能在閱讀這些傑作中得到樂趣。
《偉大的思想》出版者
西蒙·溫德爾
推出這套叢書的目的是讓讀者再次與一些偉大的非小說類經典著作面對面地交流。太長時間以來，確定版本依據這樣一個假設——讀者在教室里學習這些著作，因此需要導讀、詳盡的注釋、參考書目等。此類版本無疑非常有用，但我想，如果能夠重建托馬斯·潘恩《常識》或約翰-羅斯金《藝術與人生》初版時的環境，重新營造更具親和力的氛圍。那也是一件有意思的事。當時，讀者除了原作者及其自身的理性思考外沒有其他參照。
這樣做有一定的缺點：每個作者的話難免有難解或不可解之處，一些重要的背景知識會缺失。例如，讀者對亨利·梭羅創作時的情況毫無頭緒，也不了解該書的接受情況及影響。不過，這樣做的優點也很明顯。最突出的優點是，作者的初衷又一次變得重要起來——托馬斯．潘恩的憤怒、查爾斯·達爾文的靈光、塞內加的隱逸。這些作家在那么多國家影響了那么多人的生活，其影響不可估量，有的長達幾個世紀。讀他們書的樂趣罕有匹敵。沒有亞當。斯密或阿圖爾．叔本華，難以想像我們今天的世界。這些小書的創作年代已很久遠，但其中的話已徹底改變了我們的政治學、經濟學、智力生活、社會規劃和宗教信仰。
《偉大的思想》叢書一直求新求變。地區不同，收錄的作家也不同。在中國或美國，一些作家更受歡迎。英國《偉大的思想》收錄的一些作家在其他地方則默默無聞。稱其為“偉大的思想”，我們亦慎之又慎。思想之偉大，在於其影響之深遠，而不意味著這些思想是“好”的，實際上一些書可列入“壞”思想之列。叢書中很多作家受到同一叢書其他作家的很大影響，例如，馬塞爾·普魯斯特承認受約翰。羅斯金影響很大，米歇爾·德·蒙田也承認深受塞內加影響，但其他作家彼此憎恨，如果發現他們被收入同一叢書，一定會氣憤難平。不過，讀者可自行決定這些思想是否合理。我們衷心希望，您能在閱讀這些傑作中得到樂趣。
《偉大的思想》出版者
西蒙·溫德爾
