《代李伯相答彭孝廉書》是薛福成所著作品，出自於《薛福成卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：代李伯相答彭孝廉書
- 作者：薛福成
- 作品出處：薛福成卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
孝廉足下：頃接惠函，就諗文祺休暢，榮問日新為頌。煙臺一役，議結滇案，暫以釋外憾而戢戎心。然此事錯誤在前，鄙人勉強了結，殊未慊心，過蒙揄獎，只增慚恧。來書援引古今，推究形勢，謂中國之洪荒，以聖人、制度、文物辟之；外國之洪荒，以火輪、舟車、機器、電報之類辟之。崇論閎議，於中外大局，洞若觀火，足破拘墟之見。嘗謂自有天地以來，所以彌綸於不敝者，道與器二者而已。開闢之初，生民渾噩，所需於世者蓋寡。其後不能無以自養，不能不相往來，即不能無爭鬥。聖人者出，於是有耒耨之教，有舟楫之利，有弧矢之威。其風氣所趨，不能不然者，道也。而道之所寓者，器也。數千年來，土宇日辟，智巧日生。吳、楚、秦、越，昔之所稱戎蠻者，今皆為中原腹地。匈奴、突厥，昔之常作邊患者，今即是蒙古外藩。而天復使泰西諸國研精器數以通我中華，於是有農織之機器，有火輪之舟車，有洞［銅］鐵之槍炮。蓋中國所尚者，道為重；而西人所精者，器為多。然道之中未嘗無器，器之至者，亦通乎道。設令炎帝、軒轅復生乎今世，其不能不從事於舟車、槍炮、機器者，自然之勢也。今之議者，動引古聖，啜糟粕而去精華，務空談而忘實踐，失之彌遠。欲求馭外之術，惟有力圖自治，修明前聖制度，勿使有名無實；而於外人所長，亦勿設藩籬以自隘。斯乃道器兼備，不難合四海為一家。蓋中國人民之眾，物產之豐，才力聰明禮義綱常之盛，甲於地球諸國。既為天地精靈所聚，則諸國之絡繹而來合者，亦理之固然。來書謂世界日開，其機自外國動之，其局當自中土結之，實為遠識至論。其效即不在今日，亦當見諸千百年後也。因執事留心世務，故略抒一二。復頌元祺不具。某頓首。
伯相評云：精鑿不磨之作。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
薛福成（1838—1894），字叔耘，號庸庵，江蘇無錫人。清同治四年，入兩江總督曾國藩幕。光緒元年，上疏力陳海防大計，始知名於世。同年入直隸總督李鴻章幕，襄助辦理外交事宜。五年，撰寫洋務思想代表作《籌洋芻議》。十年，授浙江寧紹台道，參與浙東抗法鬥爭。十五年，任出使英法意比四國公使，致力於設立領事，保護華僑。與英國交涉中緬南段劃界事宜。屢遷至都察院左副都御史。二十年四月任滿回國，旋病逝。清廷下旨將其事跡宣付國史館立傳。編者簡介馬忠文，畢業於東北師範大學歷史系，現為中國社會科學院近代史研究所副研究員，主要從事晚清政治史研究。撰有《時人日記中的光緒、慈禧之死》、《張蔭桓、翁同龢與戊戌年康有為進用之關係 》等論文。任 青，畢業於北京師範大學圖書情報系，現為中共中央黨校圖書館副研究館員，主要從事文獻資料整理工作，參與整理《張蔭桓日記》（上海書店出版社，2004年）；曾協助許恪儒先生整理《許寶蘅日記》（中華書局，2010年）。
