《仁愛》是NBC另一部醫療劇，以獨特的視角講述了仁愛醫院醫護人員的工作、生活、友情和愛情。
基本介紹
- 中文名：仁艾
- 外文名：Mercyseason1
- 別名：仁艾 第一季
- 語言：英語
- 主演： JamieStrange...Jessica、 MichaelTestone...Bartender、 WendyGlenn...Mercy、 AlexieGilmore
- 製片地區：中國
- 拍攝地點：美國
- 首播時間：2009年9月23日
- 網路播放平台：百度視頻
- 發行公司：nbc
- 地域：美國
作品簡介,摘要,目錄,詞語信息,本段意義,
作品簡介
摘要
仁者
VeronicaCallahan護士（TaylorSchilling扮演）從伊拉克前線回到了仁愛醫院，她豐富的藥理知識一直是醫院的寶貴財富－－其他護士加起來，可能都比不上她一個人。在SoniaJimenez護士（JamieLeeKirchner扮演）和ChloePayne護士（Michelletrachtenberg扮演）的幫助下，Callahan繼續著她救死扶傷的神聖使命，幫助那些身體或心理有疾病的患者走出生命的低谷，重新擁抱生活。然而，走出醫院後的Callahan卻深深
目錄
1劇情簡介
2基本信息
3古籍記載
4意義
5相關機構
2基本信息
3古籍記載
4意義
5相關機構
劇情簡介
其他角色包括：JamesTupper扮演剛剛來到醫院的ChrisSands醫生，他使Veronica平靜的生活產生了漣漪；DiegoKlattenhoff扮演Veronica性格粗野的丈夫Mike；GuillermoDiaz扮演AngelLopez護士。
詞語信息
仁愛（rénài）中國傳統的仁愛以“信”為基礎，與理想聯繫，人人皆有“仁愛”。西方的仁愛是愛人如己是人類最高理想，行為符合這種理想即符合誠信原則。寬仁慈愛；親愛。
古籍記載
《淮南子·修務訓》：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟。”《史記·袁盎列傳》：“仁愛士卒，士卒皆爭為死。”
晉乾寶《搜神記》卷二十：“我西王母使者，使蓬萊，不慎為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實感盛德。”
明唐順之《廷試策》：“蓋雖天心仁愛，欲以助陛下宵旰之憂，而隆嘉靖之治，意者民之危苦無聊，所以感傷和氣者，亦容有之乎！”
瞿秋白《亂彈·紅蘿蔔》：“對於這種寄生蟲的攻擊，暴露，譏刺……只嫌太溫和了，太仁愛了。”
原文
仁者，謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也；生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也。”
注釋
1.已：（yi擠）《易·損·初九》：“已事，遄往，無咎；酌損之。”《詩·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已。”鄭玄箋：“已，止。”《詩·唐風·蟋蟀》：“無已大康，職思其居。”《詩·陳風·墓門》：“知而不已，誰昔然矣。”《詩·小雅·南山有台》：“德音不已。”《詩·小雅·巧言》：“昊天已威，予慎無罪。”《詩·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已於行。”《老子·二章》：“天下皆知美之為美，斯惡已。”《論語·公冶長》：“子張問曰：‘令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。’”《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半途而廢：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆謂我毀明堂；毀諸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然後刑可即也。”《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。”《廣韻·止韻》：“已，止也。”這裡用為停止之意。
譯文
所謂的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災禍；這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心於作為。”
說明
那上面的與人相互親愛有所作為而不有心於作為，這就與“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”是一個意思，天和地沒有刻意地想創造什麼，生育什麼萬物出來。條件成熟了（光、溫度、土壤、水、空氣等環境），萬物就自然而然地依託著這些條件而生長出來，而生存下來。
“道”（天和地）也就接受並養育了這些萬物。這其間，“道”不急不躁，不慌不忙，沒有要求萬物，也沒有干預萬物的生長、成熟與毀滅。沒有說，啊，我這裡條件很好，快來吧！也沒有說，我不願意你來，因為你會對我們構成威脅！萬物在這個世界裡出生、成長，完全是自由的，只不過要遵循這個宇宙最根本的原理和法則，即：生、老、病、死。因此，天和地對萬物對人類沒有什麼仁愛不仁愛的思想，它們對待萬物就象人們祭祀時對待芻狗一樣。人類要生要滅，全在於人類自己。如果人類執意要破壞人類自己的生存環境，天和地也不會阻攔。核武器對人類是很具威脅性的，它可以導致人類的滅亡；然而對於太陽的光和熱來說，十萬個核子彈也抵不上，太陽和地球根本無所謂人類有多少個核子彈。聖人亦是如此，聖人的仁愛不會表現在對某個人的出生和死亡上，他們對待百姓就象人們祭祀時對待芻狗一樣。因為他知道這個宇宙的這一切，洞察並能理解這一切，知道萬物生命的全過程，所以他不會對某個具體的人表示出仁愛。此生彼死，彼生此死，生生死死，生死流轉，皆是人類的必然，因而聖人只會對全人類、對萬物的存在表示出他的仁愛。韓非在本節批評的是那些小人，他們見不得別人好、別人幸福，而當別人不如他時，尤其是有災禍時，他們更是幸災樂禍，得意忘形。所以韓非強調了真正的仁愛是什麼。
本段意義
那么韓非為什麼要在這裡討論仁愛呢？人類既然誕生在這個大地上，作為宇宙中特殊的一員，人類從自然界中攝取物質營養，採用的是一種能動的方式，不但直接攝取自然界中的現成物質，而且利用自然界中原有的物質原料，創造自己所需要的新式物質，由此就形成了他的獨特屬性，這就是思維與精神。這種能動的方式即是勞動，勞動產生智慧並推動智慧的發展，由於勞動的需要而構成人類社會，社會的存在引發出社會意識。人類既然有了思想和情感和精神，就想了解生存著的這個宇宙、這個世界，並由主觀走向了客觀。他要在生活的實踐中不斷思考，不斷探索，尋求生存的方法。由此，人類的存在便不再是自然的了，這其中有了主觀因素的支配，由自然而然地活著，變成了為了逃避危險而活著，為了求得安全而活著。
由於人類的發展，人們不可能一開始就了解所生存的這個宇宙、這個世界的神奇性，因此群體生活便成了人類生活的保障。這一步的邁出，人類社會就出現了小邦國乃至大邦國。而國家組織的建立，則是人們共同的需要。因此，國家的發展壯大，則是人民生活的保障。求得飲食是為了繼續生存，因此可以說飲食是人所能生存下去的能量；而“愛”“人”卻是人之所以生存下去的動力。這就是人類與其它動物不同的關鍵。其它動物可以沒有“愛”而孑然一身，獨自浪跡天涯；如果人沒有“愛”，那就痛苦萬分了，也就活不下去了。換句話說，人類為了求得飲食而必須勞動，因此可以說是勞動創造了人類社會，但事實上人類卻是因為“愛”才創造了人類社會。所以在《孟子公孫丑》第六章里，孟子總結說，“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”因為，一個人想要被人愛，首先要去愛別人，只有付出愛，才能得到愛的回報，才能組成家庭、家族乃至人類社會。因此，“愛人”，就是人類社會之所以發展的規律，遵循仁愛的規律，人就能得到幸福與快樂，違背了這個規律，人的一生也就是痛苦的了。
相關機構
北京市仁愛教育研究所現已在教育部成功立項且被國家教育部全國中國小教材審定委員會審查通過了3套國家課程教材：英語（7-9年級）；化學（9年級）；地理（7-8年級）。
由於3套教材的特點特色非常適合中國現階段中國小教學特點需要及中國第8次基礎教育課程教材改革建設的需要。
參考資料：網路
開放分類：文學、詞語、語文、字典
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