《人與永恆想》是2018年浙江人民出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：人與永恆想
- 作者：周國平
- 出版時間：2018年
- 出版社：浙江人民出版社
- ISBN：9787213088698
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《人與永恆》是作家周國平備受讀者歡迎的作品。經常有年輕讀者熱情地告訴周國平，他們是多么喜歡這本小書，甚至已經把它翻爛了，其中的許多句子都抄在了筆記本上。它孕育著撼動人心的人生哲理，文字卻是簡單直白。
當人們為了生活忙碌，忘記了思考，作者卻將他經過深思熟慮的生活感悟呈現出來，他用散文的筆調寫他的哲學思考：人、自然和生命、愛、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時間和永恆等26個話題，內容精闢深刻，文字優美而富有哲理。
作者簡介
周國平，當代著名學者、作家。其散文以哲思和文采著稱，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣，多年來深受讀者喜愛。
主要作品有散文：《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》；隨筆：《人與永恆》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》；紀實文學：《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》；學術著作：《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形上學》；散文精選集：《人生因孤獨而豐盛》《敢於獨孤的勇氣》《當你學會獨處》，等等。
靈動而質樸的語言，撼動人心的人生哲理，文學與哲學相結合的典範佳作，總會讓人認識一個可愛、可戀的人生。
圖書目錄
作者的話 // 001
三版序 // 003
二版序 // 005
一版序 // 007
人 // 001
自然和生命 // 009
愛 // 016
孤獨 // 026
真實 // 037
哲學 // 047
藝術 // 061
詩 // 071
美 // 082
人生 // 089
幸福和痛苦 // 100
超脫 // 110
幽默 // 118
讀書 // 124
寫作 // 133
天才 // 147
女人和男人 // 160
婚姻 // 172
感覺 // 181
態度 // 190
思想 // 197
信仰 // 204
精神現象 // 210
世態人情 // 225
死 // 238
時間和永恆 // 251
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精彩書摘
人
1
人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
“人是萬物的尺度。”人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自身的意義時，用什麼做尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對象一樣，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人存在的意義。意義的尋求使人陷入二律
背反。
2
也許，意義永遠是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。
我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
3
維持和繁衍生命是人的動物性，尋求生命的意義則是人的神性。但人終究不是神，所以，意義是一個悖論的領域。其中，生與死、愛與孤獨是兩項最大悖論。
4
人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
5
在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而且實在忍受不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上，當然會無聊，當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領，當我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。
6
讓我換一種說法—
這是一個荒謬的宇宙，永遠存在著、變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它苦悶的產物。
所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。
7
在希臘神話中，造人的不是至高無上的神—宙斯，而是反抗宙斯的意圖因而受到酷刑懲罰的普羅米修斯。這要比基督教的創世說包含更多的真理。人類的誕生是反抗上帝意志的結果。
8
自由，正義，美，真理，道德，愛，理想，進步……這一切美好的詞眼，在人類心目中是一種安慰，由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。
9
人這脆弱的蘆葦是需要把另一枝蘆葦想像成自己的根的。
10
我喜歡的格言：人所具有的我都具有—包括弱點。
我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不願做星宿。
11
有時候，我們需要站到雲霧上來俯視一下自己和自己周圍的人，這樣，我們對己對人都不會太苛求了。
12
既然我們人人注定要下地獄，我們身上怎么會沒有這樣那樣的弱點呢？當然，每人通往地獄的道路是不同的。
有時候，我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩。那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
一個太好的女人，我是配不上的。她也不需要我，因為她有天堂等著她。可是，突然發現她有弱點，有致命的會把她送往地獄的弱點，我就依戀她了。我要守在地獄的門前，阻止她進去……
13
有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動物無法想像的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷於擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷於擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣可笑的！
14
沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出於同情，有的是出於鄙夷。
15
鼾聲，響屁，飽嗝……這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因為它們暴露了人動物性的一面。
16
希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。
17
給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
18
人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。
19
心理學家們說：首先有欲望，然後才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然後才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無意識的本能，在兒童身上即可找出大量例證。
20
人在失去較差的之時，就去創造較好的。進步是逼出來的。
21
人是難變的。走遍天涯海角，誰什麼樣還是什麼樣，改變的只是場景和角色。
22
人不由自主地要把自己的困境美化，於是我們有了“懷才不遇”“紅顏薄命”“大器晚成”“好事多磨”等說法。
23
每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點符號。
24
肉體使人難堪不在於它有欲望，而在於它遲早有一天會因為疾病和衰老而失去欲望，變成一個奇怪的無用的東西。這時候，再活潑的精神也只能無可奈何地眼看著肉體衰敗下去，自己也終將被它拖向衰敗，與它同歸於盡。仍然生氣勃勃的心靈卻注定要為背棄它的肉體殉葬，世上沒有比這更使精神感到屈辱的事情了。所謂靈與肉的衝突，唯在此時最觸目驚心。
自然和生命
1
每年開春，仿佛無意中突然發現土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，那時候會有一種多么純淨的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽牛花籽，當看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經是這么一棵樹、一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化系列，又在我的心裡復甦了？
唉，人的心，進化的最高產物，世上最複雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復了片刻的純淨。
2
現在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑膠和各種新型建築材料把我們包圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建築物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恆和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多么陌生，多么不真實。我思念被這一切覆蓋著的永恆的土地，思念一切生命的原始的家鄉。
3
久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩渺無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。儘管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
人及其產品把我和自然隔離開來了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了，這又是一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，後者是野心的寂寞。那種兩相權衡終於承受不了前一種寂寞的人，最後會選擇歸隱。現代人對兩種寂寞都體味甚淺，又都急於逃避，旅遊業因之興旺。
4
“生命”是一個美麗的詞，但它的美被瑣碎的日常生活掩蓋住了。我們活著，可是我們並不是時時對生命有所體驗的。相反，這樣的時候很少。大多數時候，我們倒是像無生命的機械一樣活著。
人們追求幸福，其實，還有什麼時刻比那些對生命的體驗最強烈、最鮮明的時刻更幸福呢？當我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為：此時此刻我是世上最幸福的人了。
5
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
6
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁岩崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。
7
情慾是走向空靈的必由之路。本無情慾，只能空而不靈。
8
愈是自然的東西，就愈是屬於我的生命的本質，愈能牽動我的至深的情感。例如，女人和孩子。
現代人享受的花樣愈來愈多了。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
9
最自然的事情是最神秘的，例如做愛和孕育。各民族的神話豈非都可以追溯到這個源頭？
10
生命與生命之間互相吸引。我構想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一隻蒼蠅或一隻老虎，也會產生親切之感的。
11
文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束，中西文化之爭不過是絹花與塑膠花之爭。
12
文化是生命的表達形式。當文化不能表達生命，反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增強。這時候，需要改變舊文化，創造新文化，以重新表達生命。但文化的改造不必從文化開始，有時候，直接表達生命的緊張感、危機感，這種表達本身就形成了一種新的文化。現代西方非理性主義文化就是這樣形成的。
我們這裡也開始大談非理性主義了，但是，談得何其輕鬆。我的朋友說得好：“非理性主義本來是要表達生命的緊張感，現在我們卻拿來加上中國的老莊、禪之類，調成一杯可笑至極的雞尾酒，獲得自我陶醉。”
13
我騎著腳踏車，視線越過馬路上的車輛和行人，停留在傍晚深藍色的天空上。多么深邃的藍色啊！我的靈魂仿佛不由自主地投入這藍色的宇宙之海，潛向無底的深淵。天色愈來愈濃，我愈潛愈深，明知沒有生還的希望，卻仍然放任自己下沉。
橘黃色的路燈、紅綠燈，在深藍色天空的背景下閃著鮮艷的光芒。色彩的魔力，色彩的夢。色彩的力量純粹是魔術和夢幻的力量，它刺激眼睛，使人想入非非，被光的旋律催眠，陷入幻覺之中。
我想起了亞當斯的黑白攝影。那是另一種力量。除去了色彩的迷惑，物質世界直接呈現在眼前—不，毋寧說是展現在你的手下，視覺成了觸覺的替代，你可以觸摸到山嶺的粗糙、流沙的細膩、樹枝的堅硬、草葉的柔軟。透過黑白攝影，你不是看到世界的幻象，而是摸到了質料本身。
14
旅遊業發展到哪裡，就敗壞了哪裡的自然風景。
我尋找一個僻靜的角落，卻發現到處都是廣告喇叭、商業性娛樂設施和湊熱鬧的人群。
15
我皺著眉頭。你問我想乾什麼，我想把天下發出噪音的金屬器具，從刀鋸斧刨，到機器馬達，統統投進熔爐，然後鑄成一座沉默的雕像。
16
遊覽名勝，我往往記不住地名和典故。我為我的壞記性找到了一條好理由—
我是一個直接面對自然和生命的人。相對於自然，地理不過是細節。相對於生命，歷史不過是細節。
