《人病舍其田而芸人之田》出自《孟子》的《盡心章句下》。 那種“舍其田而芸人之田”的人其實是沒有注意看看自己田裡有沒有草，而把眼睛盯在了別人的田地里。看到別人的田地里儘是草，而自己的田地里全是大豆高粱。所以才出現“所 求於人者重，而所以自任者輕”的情況。
基本介紹
- 作品名稱：人病舍其田而芸人之田
- 作者：孟子及其學生
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
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作品原文
人病舍其田而芸人之田
孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。 君子之言也，不下帶①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而苦人之田——所求於人者重，而所以自任者輕。’”
作品注釋
①帶：束腰的帶子。朱熹註：“古人視不下於帶，則帶之上乃目前常見至近之處也。舉目前之近事，而至理存焉。”所以，不下帶指平常淺近的意思。
作品譯文
孟子說：“言語淺近而意義深遠的，是善言；操守簡約而施與廣博的，是善道。君子的言語，講的雖然是平常的事情，卻蘊含著深刻的道理；君子的操守，從修養自身開始，然後才使天下太平。人們的毛病往往在於放棄自己的田地不耕種，卻跑到別人的 田裡去除草——要求別人很多很嚴格，要求自己卻很少很輕鬆。”
作品讀解
“向外覓菩提，總是痴頑漢。”
我們可千萬不要把那种放棄自己因地不耕種，卻去別人田裡除草的人當作了助人為樂，大公無私的人啊！
耕雲先生的禪學講話說：“自己從來不認識自己，不知道自己 吃幾碗飯，不知道自己能挑多重的擔子，乃至於滔滔不絕地講了半天話，都不是自己所體驗的，也不是自己能做得到的，卻去要 求別人。”（《安祥集》）
所以，那種“舍其田而芸人之田”的人其實是沒有注意看看自己田裡有沒有草，而把眼睛盯在了別人的田地里。看到別人的田地里儘是草，而自己的田地里全是大豆高粱。所以才出現“所 求於人者重，而所以自任者輕”的情況。
實際上，是“瞞心昧己”的人，也就是孟老夫子所診斷出的 病人。
沒有病的人則是先種自己的田，求實務本，然後才推己及人， 正己而後正人，“修其身而天下平”。
回到儒學的基本內容上，還是《大學》的進修階梯和孔子 “己所不欲，勿施於人’，“己欲立而立人，己欲達而達人”的忠恕之道。
作品出處
《人病舍其田而芸人之田》出自《孟子》的《盡心章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
