《人生的悲劇與國際的悲劇》是常乃惪所著作品，出自於《常乃惪卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：人生的悲劇與國際的悲劇
- 作者：常乃惪
- 作品出處：常乃惪卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
人生一悲劇也。悲劇產生之原因曰矛盾，人生之矛盾有二：一曰內在的矛盾，即內心自我人格之分化與衝突是也；一曰外在的矛盾，即人與人間之利害情感的衝突是也。國際亦一悲劇也。悲劇之產生原因亦曰矛盾，國際之矛盾亦有二：一曰內在的矛盾，即一國集團人格之分化與衝突是也；一曰外在的矛盾，即國家與國家間之利害情感的衝突是也。此二悲劇者——人生的與國際的——為產生一切世間相糾紛之總原因，一切文學藝術之所描寫者此，一切哲學宗教之探索者此，一切社會科學之所討論者此，然求其能深探此二問題之根柢而予以正確的解答者殆少。吾人以炯眼觀之，此二問題實通為一問題，且均可以正確之科學觀點解答之，此正確之科學觀點為何？曰“生物史觀”而已。
依生物史觀者之立場觀之，此二問題實一問題也：人生者國際之縮影也，國際者人生之擴大也。人有人格，國亦有國格，人格非一單純之物，國格亦非一單純之物，世人不知心理解析之術者，誤以人格為單純的，統一的，一成不變的，因是發生對於人格的誤解，結果對於人生內在的矛盾與衝突，遂無法加以解釋。自心理分析之術興，然後人知所謂人格實非一統一單純而一成不變之物，人格時時在變動之中，時時在矛盾之中，亦即時時在衝突之中。偉大之文學家，如之流，能抓住此點，故其作品能深入人生之堂奧，歷百世而不失其光芒。一切悲劇文學所描寫者多在此點。所謂靈肉之衝突，天人之交戰，皆不過描寫此種境地之一名詞而已。國格亦然，生物史觀者以民族性為支配一切歷史動態之總動因，所謂民族性亦即本文之所謂國格。然所謂民族性或國格者亦決非單純的，統一的，一成不變之物。苟民族性而始終單純不變，則國際問題早可以簡單化，一切政法科學亦早可以簡單化，無奈國格之為物並不如此，惟其時時在矛盾之中，時時在衝突之中，故演為世界問題遂愈糾紛而不可究詰，研究生物史觀者，必須了解民族性並非一固定而單純不變之物，始能了解歷史之真相，亦猶研究心理學者，必須了解人格與自我並非固定而單純不變之物，始能了解人生之真相也。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
常乃惪(1898—1947)，出身於山西榆次的晉商家族，畢業於北京高等師範學校史地部，曾在多所中學、大學任教。1925年加入中國青年黨，長期主持該黨宣傳工作，在輿論界獨樹一幟。他是一個重視行動的學者，並不幻想從意識層面解決現實社會的問題。黨派競爭、亡國危機以及著述特長最終促使他強調“思想”問題，直接導致他最為人所知的“生物史觀”理論的誕生。編者簡介查曉英，畢業於中山大學歷史系，現為四川大學歷史文化學院講師，在《歷史研究》、《考古》等學術期刊上發表論文數篇。
