“人為萬物之靈”,諺語,意思指人在萬物當中,是最有靈性的,本事最大。
基本介紹
- 中文名:人為萬物之靈
- 類別:諺語
“人為萬物之靈”,諺語,意思指人在萬物當中,是最有靈性的,本事最大。
《乃服》來自《天工開物》上篇,主要是闡述衣服與絲綿的關係,為作者記述養蠶的方法做鋪墊的一篇文章。原文 宋子曰:人為萬物之靈,五官百體②,賅③而存焉。貴者垂衣裳,煌煌山龍④,以治天下。賤者短褐⑤、枲裳⑥,冬以禦寒,夏...
繼善篇注釋繼善篇人稟天地,命屬陰陽,生居覆載之內,盡在五行之中。人稟二五之數,猶天地生物以成形,人為萬物之靈,乃天地之正氣亦為人所屬。陰陽五行,不離乎金木水火土也。欲知貴賤,先看月令乃提綱。月令即月支,乃八字之綱領...
人為萬物之靈,首先就是男人的本領大。最初原是馬馬虎虎的,可是因為“知有母不知有父”(2)的緣故,娘兒們曾經“統治”過一個時期,那時的祖老太太大概比後來的族長還要威風。後來不知怎的,女人就倒了霉:項頸上,手上,腳...
人靈,漢語詞語,讀音rén líng,意思是人的性靈。生靈,百姓。人為萬物之靈,故稱。解釋 (1).人的性靈。(2).生靈,百姓。人為萬物之靈,故稱。出處 《後漢書·張衡傳贊》:“三才理通,人靈多蔽。” 李賢 註:“言人雖與...
愛克哈特(Eckhart,Meister Johannes;約1260~1327)德國神秘主義哲學家,神學家。生於圖林根霍赫海姆貴族家庭。1275年加入多明我會,先後在許多地區任多旺我會會長及大學教授。在神學上主張上帝與萬物融合,人為萬物之靈,人性是神性的閃光...
認為世界萬物之中以人最為可貴、作用最大的一種觀點。它與“人為萬物之靈”的涵義相通,是中國古代心理學思想的一個重要觀點,也是中國古代思想綿延至今的可貴傳統。中國古代的思想家總是把人和禽獸明確區分開來。戰國時期的荀子說:“...
人為萬物之靈,詩為萬文之筋!西黔詩文,荊楚氣象;勾皴染點,漢唐遺音。嬉笑怒罵,氣運所致;俯仰盤桓,山水之行。如馭神馬,如縱八表;如觀海隅,如奏蘆笙。徐源君之鄉土,敬美君之人生;純亮君之漢唐,光明君之圖騰。不亦得屈子...
人為萬物之靈。女性秉天地之靈氣,有其特美。中國文化雖不像西方文化那樣張揚、崇拜女性美,但實際上真正尊重、理解女性之美。此詞寫出歌女在天光水色之間的清歌妙發,一姿一態,實際上都表現出其天真自然的性靈。盈天地之間,有眾美焉...
向上看天空,日月發射出耀眼的光芒;向下看大地,山川萬物蘊涵著豐富的文采。天高地卑的位置確定了,於是產生了天地“兩儀”。只有人與天、地相配,他們身上才孕育天地的靈性,這就是“三才”。人為萬物之靈,實際是有思想的天地之心。...
【39】 逮:及。含靈:指人類。謂人為萬物之靈,故稱。《宋史·樂志十》:“卿雲紛郁,祐我含靈。”獵:搜捕。先故:謂祖先。《漢書·項籍傳》:“自吾為乃家婦,聞先故未曾貴,今暴得大名,不祥。”【40】 累年:謂多年。
【55】 含靈:指人類。謂人為萬物之靈,故稱。王夫之《姜齋詩話》:“驕橫鹵莽,以鳴其‘蠢動含靈,皆有佛性’之說。”【56】 拯物:拯濟人世。劉禹錫《傳信方述》:“其志在於拯物,予故申之以書。”【57】 揆:準則。...
人為萬物之靈,於理氣不容毫髮分別。雖禽獸草木,誰或出此?氣各有偏塞,理亦即此而在。蓋理無定體,可通處即是。若必以能言能行,衣冠禮樂為理,即是泥於人相,不曾推見至理。苟泥於人相,雖天地亦喚不得作全理,風雨露雷...
人為萬物之靈,亦有變化,暗合於辰,人之本命生辰,號稱本無辰",其義也暗合於此,可謂其義深遠矣。卯上為太陽,酉上為太陰,卯酉相衝,所以日月分天地之晝夜;辰上為天罡,戎上為河魁,辰其相衝,所以水火分天地之陰陽。天罡屬火...
天地萬物,皆有其所。所謂天道,井然有序也。人為萬物之靈,得天地眷顧,常為異者所嫉,所忌。異者,神,仙,魔,怪,精,鬼者也。常思犯人之界。此為天道不容,違秩,違序也。我的職業,就是一名渡異師,專門就是處理異者犯人界的事情...
世人並非不知孝順之道,有的明知而故犯,人為萬物之靈,鳥獸亦知孝義,如羊跪母飲乳,烏鴉知反哺之義,人為何不盡孝道!奉勸世人,父母在世孝敬父母,勝過死後奉敬三牲酒理,在世敬一粒豆,勝過死後用山珍海味敬奉也。在世不盡孝順,...
《綠林之王》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說,作者是結網捕魚。內容簡介 人為萬物之靈,龍為萬物之尊,誰才是這個世界的主宰?人龍之間不斷爆發戰爭,人族始終處於劣勢。其後,人族聖人窮天地之變,仰觀群星,俯察山川,偶得...
據傳,懋昭在清廷殿試《論人》一文中有“人為萬物之靈”一語,皇上便問“為何人為萬物之靈?”懋昭答曰:“草木有生而無智,禽獸有智而無義,而人有智且有義,故人為萬物之靈也。”語驚四座,名震京師。著有《政治學》兩卷、...
張曉風崇信萬物有靈,對自然,她充滿敬畏和感動;對過往的舊事物,張曉風總懷有消逝後的惋惜,例如寫雲豹(《寫給雲新》),曾經是原始部族的神靈,而經歷大量捕殺後它成為動物園中的私藏,傷感的寄居,字裡行間流露出作者的無奈,她為...
在宋應星看來,自然界是人類賴以生存的物質基礎,而人為萬物之靈,能夠用自己的智慧開發利用自然,創造生活需要的物質財富。在《天工開物》的序中,宋應星開宗明義地說:“天授地載,物數號萬,而事亦因之曲成而不遺,豈人力也哉了”...
欲全其生,則必明其所以生、所以死之理,於是著《靈樞》、《素問》若干篇。聖人闡明生死之理之書,稱為《內經》者,蓋以性命為內為重,事物為外為輕之意也。朱子曰∶天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而理亦賦焉。
人為萬物之靈,靈在於能思辨。但人的思想,應隨時代步伐前進,不宜固步自封。而且要敢於懷疑、否定已知的東西,敢於探討、研究未知的東西。舍此,則個人將走向愚頑,社會將停滯,歷史將凝固。如是,難矣哉!嘗聞街頭巷尾有云:“權力是...