人文宗教引論

內容簡介

本書以“人文宗教”概括中國的宗教觀，詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤。人文立本，感應為體，是人文宗教的基本特徵，有別於西方宗教學對“宗教”的界定。人文宗教並不排斥對神的信仰和崇拜，但首先重視個人修身與社會責任。文與神的關係，即禮教與宗教的並存，遠比人神關係重要。本書是作者在北京大學十餘年講授“中國宗教史”的心得體會，立足中國人的信仰傳統與日常生活，以世界史的眼光，將“人文宗教”視為一種世界宗教的基本類型。

圖書目錄

緒言人文教育者的宗教學

一人之為人

二欲望與仁愛

第一章人文宗教——中國宗教史的核心範疇

一在中國發現宗教

1.“宗教”作為全新的知識範疇

2.“宗教界”在近現代中國的整合

3.世界文明史與“中國宗教”的特點

4.當代中國宗教學者與“人文宗教”

二中國宗教的三大領域

1.傳統宗教生活

2.以佛教為代表的外來宗教

3.民間宗教信仰

三作為關係存在的中國宗教

1.官方宗教與民間宗教信仰的關係：政治認同及其社會秩序

2.本土宗教與外來宗教的關係：文化認同及其倫理秩序

3.其他宗教關係論：待定的第三維

4.深層的自我認同：信仰的哲學基礎

四文神並存的宗教觀

1. 古代中國的“神”

2.神道設教與文神關係

3.感應作為宗教生活的基本形式

4.人文主義是基本的宗教倫理

小結中國宗教的人文結構

1.以“人文宗教”概括中國宗教

2.“人文宗教”作為一種世界宗教的基本類型

第二章天道人情——中國宗教的思想基礎

一巫與上古日常生活

1.巫的職能分化

2.禮教與方術的分野

二陰陽五行與自然主義宇宙論

1.氣化的宇宙論

2. 知識與信仰體系的基礎

三禮樂文明與人文主義人生觀

1.“人文”觀念的形成

2. 巫史傳統與理性化

3.禮教的兩重性：宗教性與倫理性

小結封神與成仙

1. 封神闡教

2. 修煉成仙

第三章感應道交——中國宗教的神秘體驗

一神秘主義的直觀思維

1. 天人感應與董仲舒

2. 儒教與讖緯

3.感天而生

二佛教因果論與感應論的互補

1. 業感緣起與新宇宙論

2. 圓機妙應與佛教解脫論

3. 應驗記

三“顯靈”的公共效驗

1.仁壽舍利的感應形式

2. 個人體驗的社會轉化

3. 顯靈與宗教研究的史料問題

小結“感應”的兩種基本形式

第四章會通共生——中國宗教的關係格局

人文宗教引論

基本介紹

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