本書為作者多年來的論文集結，共收入了作者三十多篇的研究長文。全書主要分為包括有《人性相同，文心相通——以與情愛觀比較為中心》、《王國維的佛家底蘊》、《“固別有大本大元在”——從看王國維的學術胸襟》、《索隱派紅學的科學論析》等文為主的“人心相同、文心相通”系列，以及包括《“自為一家“——李漁文學創作的核心思想》、《從自然到天然——李漁文藝美學思想一瞥》、《論李漁文學創作的“人情”說及其思想淵源》等文的“李漁研究”系列。
基本介紹
- 書名：人性與文心
- 出版社：上海書店出版社,S_上海書店出版社
- 頁數：212頁
- 作者：鐘明奇
- 出版日期：2013年9月1日
- 開本：32
作者簡介,圖書目錄,
作者簡介
鐘明奇，1965年9月生，浙江省嘉善縣人。1993年畢業於華東師範大學，獲文學博士學位。現為杭州師範大學教授，主要從事中國古代文學研究。曾參與《袁枚全集》的校點工作，出版學術著作《明清文學散論》（安徽教育出版社，2008），在《文學評論》、《文藝理論研究》、《復旦學報》、《中國文學研究》、《光明日報》等刊物發表學術論文40多篇。
圖書目錄
自序
輯1
人性相同，文心相通——以《聊齋志異》與《十日談》情愛觀比較為中心
王國維《紅樓夢評論》的佛家底蘊
“固別有大本大元在”——從《紅樓夢評論》看王國維的學術胸襟
論潘金蓮
美的東西我們必須保留——應當重視我們民族自己的小說優良傳統 （與郭豫適師合作）
新時期古典文學學術史研究的開創者——郭豫適先生及其紅學史研究
博學慎思，實事求是——郭豫適教授訪談錄
索隱派紅學的科學論析
輯2
“自為一家”——李漁文學創作的核心思想
從自然到天然——李漁文藝美學思想一瞥
論李漁文學創作的“人情”說及其思想淵源
人格的嬗變與文心的轉遷——論李漁及其小說戲劇創作之藝術偏向
李漁論二十一史的一個卓越見解
“戰場花是血，騎路柳為鞭”——李漁“詩史”論略
考證還是推理？——李漁放棄科舉考試成因說辯
李漁個性心理的邏輯演變
輯3
英雄敘事與作家胸襟
“哺餟的文學”與“文繡的文學”
盯著人寫與盯著“麵包”寫——有感於莫言的一次演講
關於李辰冬研究的補充
關於王國維對戴震的批評
李漁詩的實錄精神
李漁可貴的反思精神與社會批判精神（與蘭溪）
李漁留下怎樣可貴的文化精神遺產——寫在李漁誕辰四百之際
用生命追隨李漁的人
輯4
大間架處讀《金瓶》——評《金瓶梅人物論》
性靈派整體研究的開山之作——評王英志新著《性靈派研究》
走向整體研究——評彭國忠《元祐詞壇研究》
窮究而極辨，體大而思深——評束景南教授新著《朱熹年譜長編》
“李約瑟難題”的哲學探解——評金永植教授《朱熹的自然哲學》
廣矣大矣，廣大悉備——評《周易圖說總匯》
走近大師的“林中路”—— 讀《想起了老巴爾扎克》
從經驗到獨創——讀格非《卡夫卡的鐘擺》
開創思想史研究的新範式——關於昆廷·斯金納及“劍橋學派思想史”
譯叢的評介
輯1
人性相同，文心相通——以《聊齋志異》與《十日談》情愛觀比較為中心
王國維《紅樓夢評論》的佛家底蘊
“固別有大本大元在”——從《紅樓夢評論》看王國維的學術胸襟
論潘金蓮
美的東西我們必須保留——應當重視我們民族自己的小說優良傳統 （與郭豫適師合作）
新時期古典文學學術史研究的開創者——郭豫適先生及其紅學史研究
博學慎思，實事求是——郭豫適教授訪談錄
索隱派紅學的科學論析
輯2
“自為一家”——李漁文學創作的核心思想
從自然到天然——李漁文藝美學思想一瞥
論李漁文學創作的“人情”說及其思想淵源
人格的嬗變與文心的轉遷——論李漁及其小說戲劇創作之藝術偏向
李漁論二十一史的一個卓越見解
“戰場花是血，騎路柳為鞭”——李漁“詩史”論略
考證還是推理？——李漁放棄科舉考試成因說辯
李漁個性心理的邏輯演變
輯3
英雄敘事與作家胸襟
“哺餟的文學”與“文繡的文學”
盯著人寫與盯著“麵包”寫——有感於莫言的一次演講
關於李辰冬研究的補充
關於王國維對戴震的批評
李漁詩的實錄精神
李漁可貴的反思精神與社會批判精神（與蘭溪）
李漁留下怎樣可貴的文化精神遺產——寫在李漁誕辰四百之際
用生命追隨李漁的人
輯4
大間架處讀《金瓶》——評《金瓶梅人物論》
性靈派整體研究的開山之作——評王英志新著《性靈派研究》
走向整體研究——評彭國忠《元祐詞壇研究》
窮究而極辨，體大而思深——評束景南教授新著《朱熹年譜長編》
“李約瑟難題”的哲學探解——評金永植教授《朱熹的自然哲學》
廣矣大矣，廣大悉備——評《周易圖說總匯》
走近大師的“林中路”—— 讀《想起了老巴爾扎克》
從經驗到獨創——讀格非《卡夫卡的鐘擺》
開創思想史研究的新範式——關於昆廷·斯金納及“劍橋學派思想史”
譯叢的評介
