人乘寺分院目前有：文殊院、地藏院、彌陀院、藥師院等，而為方便各地皈依居士就近學佛，親近善知識，人乘寺所屬分支道場、菩薩會等亦遍布各城市鄉鎮同步推行弘揚佛法的工作。導師聖開上人為稟承釋尊教示，使佛法普及社會各階層，人人能將佛理運用到日常生活中，乃開創了慈光山僧團，倡行人乘佛教。從民國六十八年開山迄今，陸續建立了慈光山人乘寺各分院及精舍，以廣為推行淨化世道人心之聖業。
基本介紹
簡介,寺內建築,寺內佛像,
簡介
人乘寺位於台灣，人乘寺分院目前有：文殊院、地藏院、彌陀院、藥師院等，而為方便各地皈依居士就近學佛，親近善知識，人乘寺所屬分支道場、菩薩會等亦遍布各城市鄉鎮同步推行弘揚佛法的工作。導師聖開上人為稟承釋尊教示，使佛法普及社會各階層，人人能將佛理運用到日常生活中，乃開創了慈光山僧團，倡行人乘佛教。從民國六十八年開山迄今，陸續建立了慈光山人乘寺各分院及精舍，以廣為推行淨化世道人心之聖業。慈光山建寺的目的，除了應機施教以契應不同根器的眾生外，更希望人人在皈依學佛後，能認識佛菩薩的大悲願力，人人發願學菩薩，做菩薩，時時與佛同在，為人間淨土的實現而努力。
寺內建築
全台灣看起來，要以人乘寺的大殿為最大，寺內主佛為觀音菩薩，寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，大雄即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另闢塔院。中國佛寺不論規模地點，其建築布局是有一定規律的：平面方形，以山門殿——天王殿——大雄寶殿——本寺主供菩薩殿——法堂——藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。寺廟的建築之美就回響在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建築格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。此外，園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。寺廟建築全各地比比皆是，不論是建築規模，還是建築藝術都是被中外旅遊者所稱絕的。
寺內佛像
觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。古代的金銅佛像或其他木質、陶瓷等材質的佛像，在長時期受人們供奉時被煙火所薰染過，或是長時期埋藏於地下。只要對其仔細進行嗅別，一般都可以嗅到煙火、發霉或發朽的味道，而現代仿製品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙燻或埋於地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土芳香太濃，為行家所識破。大雄寶殿內遼代所塑六尊大佛像，東西排列，正中為毗婆尸佛，合座高9．5米。其東依次為尸棄佛、拘留孫佛、迦葉佛。其西依次為毗舍婆佛、拘那含佛、釋迦牟尼佛。毗婆尸佛兩側大佛，高呈遞減之勢，但最低者仍合座在8 米以上。七尊大佛皆法相莊嚴，儀態慈樣，令人肅然起敬，七尊大佛前各有脅侍塑像一對，高2．5米，有的斜視，有的平視，有的仰視，有的俯視，神態各異。七尊大佛前的東西兩端，還各有彩塑天王一尊，高3，5米，威武雄壯，剛強勇猛，令人望而生畏。寶殿後門內，有倒坐觀音像一尊，為明代萬曆三十一年（1603年）重塑；慈眉善目，端莊安詳。大雄寶殿的內牆上全是壁。東、西牆上各繪有五尊3．5米高的佛像，北牆上繪有八菩薩像，南牆上繪有十八羅漢像，東南、西南牆角上各繪有千眼千手佛像。這些壁畫，不僅色彩絢麗，而且技法精湛，令人讚嘆不已。每年春節正月廟會（正月初三至正月十五），為全國時間最長的廟會，每當農曆初一、十五及佛教紀念日，來人乘寺旅遊朝拜者更是絡繹不絕，年接待中外遊客30萬人次。人乘寺分廟門，中殿，大雄寶殿。一側有出土文物展覽。規模宏大。
