接著詩人寫他離開武昌到廬山:“手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程:拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖...
他也曾虔誠地尋仙訪道於名山大川,他在詩里寫道:“五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游”(《廬山謠》);“余嘗學道窮冥筌,夢中往往遊仙山”(《下途歸石門舊居》)...
自稱“五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游。”對南嶽嚮往已久,於肅宗乾元元年(758)秋取道長沙,溯湘江而上,以游衡岳。遊覽至方廣寺時,為名山古剎的幽然環境所打動...
五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游。廬山秀出南斗傍,屏風九疊雲錦張。影落明湖青黛光,金闕前開二峰長。銀河倒掛三石樑,香爐瀑布遙相望。回崖沓障凌蒼蒼。翠影...
五嶽尋仙不辭遠道家兩大才女道家兩大命數家宋元道家北宋道家及內丹學宋皇帝的崇道天師道的復興道家易學大師陳摶張伯端開創道教南宗王重陽的道家玄門功課...
“五嶽尋仙不辭遠, 一生好入名山游”的李白對安期生的神仙生活非常嚮往,他在任城(今濟寧)居住期間多次遊歷天台山安期生故地並在《寄王屋山人孟大融》中寫到:...
那孤舟中坐的仿佛成了詩人自己,航行的意圖也就是“五嶽尋仙不辭遠”的意圖。“心搖目斷興難盡”寫出詩人對畫的神往和激動。這時,畫與真,物與我完全溶合為一...
五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游。 廬山秀出南斗傍,屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光。 金闕前開二峰長,銀河倒掛三石樑。 香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。 翠...
後期的“五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)求仙訪古,或“揮斥幽憤”(《暮春江夏送張祖監丞之東都序》),則尋求精神上的寄託更多一些...
五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游。 廬山秀出南斗傍,屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光。 金闕前開二峰長,銀河倒掛三石樑。 香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。 翠...
從解讀儒家經典《論語》到賞析中國傳統文化最源遠流長、普及率最高的古詩詞,于丹...五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游 海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰 花近高樓傷...
張懷林老師熱愛生活,醉迷於大自然,長期堅持寫生,五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游,足跡遍布祖國的名山大川。他重視傳統,學習傳統,視傳統為根本,但在繪畫中不拘泥於...
五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰花近高樓傷客心,萬方多難此登臨飄飄何所似?天地一沙鷗落日樓頭,欄乾拍遍...
“追五嶽尋仙不辭遠 引三山狂人自來投 降凡塵仙童邪道骨 世間誰人看破苗床” — 器者,聚氣成息,能力初成,憑空驅物。 器師,聚息成輪,可操控下位品仙器。 ...
“五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游”。跟著唐詩行走,我們不會迷路;帶著唐詩上路,我們不會孤獨。讓我們跟著唐詩出發!·查看全部>>先讀唐詩再旅行:那些讓旅行變得更...
“五嶽尋仙不辭遠, 一生好入名山游”的李白對安期生的神仙生活非常嚮往,他在任城(今濟寧)居住期間多次遊歷天台山安期生故地並在《寄王屋山人孟大融》中寫到:...
他曾先後從趙蕤(ruí,趙蕤和李白當時是唐代的“蜀中二傑”)習帝王學和縱橫之學,向東岩子討教神仙術和劍術,留有《訪戴天山道士不遇》及“五嶽尋仙不辭遠,一生...
“我本楚狂人,五嶽尋仙不辭遠===地猶郰氏邑,萬方多難此登臨”,出句第二分句也是上述第二種拗句格式,第五字拗第六字救;又如洛陽邙山呂祖閣聯“東南瞻崿嶺...
《太白仙蹤》內容簡介:李白是我國古代偉大的浪漫主義詩人,正如人們所知,他除了賦詩、飲酒,還喜好求仙、遊歷,曾自雲:“五嶽尋仙不辭遠,一生好人名山游。”還在少年...
寒山巔,江湖遠,花開花謝花滿天; 五嶽尋仙不辭遠,大道三千在心田; 穿梭在繁華喧囂,神遊於九天寰宇; 縱然千古馳騁又如何,只道是萬古長空,一朝風月,遊戲人間! ...
李白崇尚道教,“五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在塵世設立的“廣告牌”。所以,在李白的思維中,似乎形成了一種定勢,...
唐宋時代,文人學士游泰山蔚然成風,泰山的美學資源在他們的暢遊審美下等到了更深層次的發掘和頌揚,泰山既是“神”的化身,更是美的象徵,“五嶽尋仙不辭遠,一生好...
唐宋時代,文人學士游泰山蔚然成風,泰山的美學資源在他們的暢遊審美下得到了更深層次的發掘和頌揚,泰山既是“神”的化身,更是美的象徵,“五嶽尋仙不辭遠,一生好...