五峰山，坐落於宜豐縣黃崗鄉境內的五峰山淨覺寺始建於南朝劉宋時期，距今1500餘年。據宜豐佛史記載，五峰山為南朝開國皇帝劉裕（公元420—422年）御批敕建。唐大中年間（公元847—859年），百丈寺懷海法師的高足常觀禪師與臨濟始祖希運出師後，一個在黃檗山開揚宗風，一個在五峰山弘法托缽。清朝初期（公元1663—1741年），臨濟三十二、三十六世孫煦杲照、慈念等重振受挫臨濟於五峰山林，擊鼓傳燈，為世人留下這佛教勝跡。廈門大學歷史系教授劉澤亮參觀五峰山之後，在《贛文化研究》出版十周年座談會上說：“我看到這些墓很感動，也很感慨，我既不忍心看，盛唐時一代宗師，他的墓塔竟是如此淒涼……淨覺寺不僅僅是宜豐的，也是全國的，更是世界的。世界上佛教97%是禪宗，其中十之有七是臨濟宗。臨濟宗創始人義玄的老師是希運。希運的《傳心要法》是佛教中國化的第三座里程碑……”
基本介紹
出宜豐黃崗集鎮折北朝西，轉瞬即入層巒疊嶂山林，公路沿途斗折，高低跌顛。
到得汪溪村，只見五峰如掌，陰靜生涼，周邊山形宛如僧人的道帽峨冠，鳥驚山澗，泉掛梯田，風嘯谷底。這便是五峰山。
五峰山就像許多高僧大德一樣，把自己對佛學的參悟和理解弘揚於世，將勸人為善的旨意發展到了一種極致。途中的擷雪橋下，有一副《臥佛圖》，這是一塊五平方米見方的自然石壁，鐫刻在石壁上的佛像袒胸露乳、肘枕假睡、微笑微醉，好似一尊彌勒佛，又似一個烈日下鋤禾歸來在路邊小憩的農夫。石壁的左側上方直書“臥佛”兩字，奔突而又靜定。常觀、希運把佛融於“擔水挑柴”的勞作中，把人生的奢求轉化到了“貧而無怨，富而不驕”的悠然自得之中，這栩栩如生的石刻，散發著悠悠的人生況味。
來到淨覺寺的山門舊址前，這個1500餘年前的“南北東西古道場”，褚牆黃瓦已經蕩然無存。石碓位不抱怨、不執著、不認同世事的詩僧、畫僧和書僧，他將禪學融入了文、石磨、石墩、石缽、石缸散落在周邊數里山中田裡，青草頑石並不和諧地躺在一起，給人以錯位的感覺。好在有一塊兩米來長、書有“淨覺禪林”的石匾，給遊人的意緒稍予安慰。據說，這石匾上的字是淨覺寺住持術之中。山上還有兩座保留較好的古墓：一座是覆缽形的常觀禪師墓，建於唐鹹通六年、臨濟宗三十二世孫煦杲照的手筆。章法從容，氣定神閒，與臨濟宗的機鋒峻烈大相逕庭，有史說煦杲照是學和藝（公元865年）；一座是亭閣形的煦杲照大師墓，建於清康熙二年（公元1663年），應該說這是兩座較高級別住持的墳墓。看著沒落的淨覺寺，千年祖庭享譽與眼前感觀很是難以苟合，與某些一擲千金的人造景觀就更難媲美了，這樣一座千年禪寺，它的價值究竟有多大？
廈門大學歷史系教授劉澤亮參觀五峰山之後，在《贛文化研究》出版十周年座談會上說：“我看到這些墓很感動，也很感慨，我既不忍心看，盛唐時一代宗師，他的墓塔竟是如此淒涼……淨覺寺不僅僅是宜豐的，也是全國的，更是世界的。世界上佛教97%是禪宗，其中十之有七是臨濟宗。臨濟宗創始人義玄的老師是希運。希運的《傳心要法》是佛教中國化的第三座里程碑……”
