五宮

五宮即東、南、西、北、中五個方位，基於五行學說，古籍中也用五宮帶指五臟。

基本介紹

• 中文名：五宮
• 出處：《黃帝內經》
• 類別：中醫基礎術語
• 概念：東、南、西、北、中五個方位

解讀

1、《靈樞·九宮八風》：“太一居五宮之日，病風折杵木，揚沙石。”五宮代表方位與五方為同一代指，即東、南、中、西、北五個方位。五方是我國古代對空間方位的一種劃分，也是五行理論中重要的組成部分，五方的確立使得五行理論與空間有了相對應的關係，五行與時空配屬關係的確立大致經歷了三個階段或過程：由生活嘗試和理性思維歸納出木、火、金、水四者與四季的對應關係；從對北斗星斗柄所指方向在一年四季的變化的觀察中，確認東、西、南、北四方位，並推導出四方與四季的對應關係，基於“土”與“中”在五行和五方中最為尊貴的中國古代哲學觀念而將“土”和“中央”聯繫在一起。

2、《素問·六元正紀大論》：“所謂邪氣化日也，災五宮。”亦即勝復之邪，損害所及的方位是中央。

3、《素問·生氣通天論》：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。”張志聰註：“五宮，五臟神之所舍也。言五臟可因飲食五味的太過而受傷。”

中醫套用

1、五方的確立使五行理論與時空產生了聯繫，而五臟又分屬五行，通過五行這一“中介”而使得中醫學的臟腑有了時空的特性。這種理論認識的形成，使得中醫的臟腑具有與現代醫學界解剖器官完全不同的空間特性，五臟的解剖位置退居次要地位，而五臟的功能特點占據了主導地位。五臟與五方相應，其意義有二：一是五臟在功能上具有與其五行屬性相類似的特點；二是五臟與五方之色、味相應，色味內養於五臟，填五臟之真精，成為五臟之氣生降出入的物質基礎。正如《素問·陰陽應象大論》說：“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。”“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。”“北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。”

2、《素問·生氣通天論》：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。”此處五宮，五臟神之所舍也，也就是藏蓄陰精的五臟，這與五行學說五方應五臟的關係是相同的，即以五宮帶指五臟，陰精的產生，本源於飲食五昧。藏蓄陰精的五臟，又可因為飲食五味太過而受到損傷。因此過食酸味，導致肝氣過盛，脾氣衰竭；過食鹹味，則大骨受傷，肌肉短縮，心氣抑鬱不舒；過食苦味，心跳急促而煩悶，面色發黑，腎氣不能平衡。過食甘昧，脾傷不運則生濕，濕阻脾胃則生脹滿。過食辛味，筋脈敗壞弛緩，精神也受到危害。所以應謹慎地調和飲食五味，使骨骼正直，筋脈柔和，氣血流通，腠理固密，這樣就能使骨、筋、氣、血、腠理強盛，嚴格地遵循五味調和的原則，就能達到自然賦予人的壽命。