五倫八德

五倫是指父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，包括父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信；八德是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

五倫八德，人倫之道也，這是人應當具備的基本道德，為人應該遵守為人之道，人道完成而可達天道矣。人道不修與禽獸何異。

基本介紹

• 中文名：五倫八德
• 屬性：做人標準
• 分類：五倫、八德
• 相關名詞：天理人慾

做人的標準

認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道；
教導人類如何順從大自然的法則，不違越的做人，此之謂德。
周朝，享國八百年，就是實施仁政，以五倫”，“八德”來治理天下!
修天道由人道修起，古聖云：“天無道不成天，地無道不成地，人無道何為人”。天有道：日月星辰轉運；地有道：四季分均；人有道：人倫道德不虧可為人也。人若虧了人倫道德，身雖異於禽獸，心與禽獸有何分別。聖人憂人趨於禽獸之中，因此修道立教，使天下之人皆盡此人倫大道。若不盡此人倫大道，雖然官高爵顯，金銀百斗，人民無德可稱，有何益哉。目下世風日下，人心不古，人情大壞，你爭我奪，造成了世界毀滅的危機，舉世動盪人所共知，科學登峰造極，並無挽救之方，其威力是摧毀世界而無遺，人只知其利不知其害，不知蒼生萬靈，命在旦夕，此時正是萬物毀滅危險之時，皆因失此人倫大道，何能不遭劫運乎。此非上天不仁，是人自作自受，故孟子曰：“天下溺援之以道”。
教人行善，使人人能以道為尊，以德為貴，人道完成自然返成古風，天道自然清和，三災八難自然冰消，萬民享安樂也。
簡說人倫大道。人道者——五倫八德。

五倫說明

先說明五倫：

父子有親

——父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。
父子有親是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈愛、用智慧來教導他的下一代，而孩子也要知道常常關懷體貼父母的需要，來盡他的孝道。這樣，就能夠讓父子這一倫發展得非常和諧、非常圓滿。

長幼有序

——長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，一團和氣，祖業家財不爭不貪，自然長幼有序也。
長幼有序是指兄友弟恭，手足規勸之道。兄友弟恭，即哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關懷備至;而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，要非常敬重哥哥。手足規勸之道，即當兄弟有過失的時候，兄弟之間要懂得勸誡。

夫婦有別

——夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和，夫愛護賢妻，妻敬愛夫君，夫唱婦隨，家有大小事情夫妻商議而行，自然夫妻有情也。
夫婦有別：是指有別在家庭的責任。我們看“夫”就是“扶持”的意思。所以為人丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝順父母扶持上一代。還有責任要扶持社會的發展，對社會負責，這是夫的本分。
“婦”就有“負責”的意思。太太的責任，在古代最常講的四個字，叫做“相夫教子”。要對家庭負責，對先生負責，對下一代的教育負責。一個婦女，她的主要責任就是把一個家庭治理好，讓先生能夠無後顧之憂。所以俗話講，一個成功的男人背後，一定有一個成功的女人。才能讓他心理上不擔憂，因為他有一個賢內助。

君臣有義

——君使臣以禮，臣奉君以忠，君不學桀紂，臣不學曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。
在古代，“君”是指君王，“臣”是指臣民，現代社會君臣關係就是領導與被領導的關係。例如：企業裡面有經理跟員工的關係，學校裡面有校長跟老師的關係等等。
君臣有義，“義”即“君仁臣忠”。“仁”這個字是會意字，左邊一個“人”，右邊一個“二”，兩個人。是哪兩個人?自己跟他人，想到自己就要想到別人，所以是處處要替他人著想。君仁，是處處替下屬著想，甚至於不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。當一個領導人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，那下屬一定會很感恩他，一定會效忠他。所以“臣忠”，這個忠是忠於領導人，忠於他的本分、他的職責，忠於他的團體，這叫臣忠。君臣關係是道，仁與忠就是德。

朋友有信

——與朋友交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。
朋友有信是指朋友之間交往要有信義，講究信用。努力做到五個本分：(1)勸諫(2)關懷(3)互相讚嘆、互相成就(4)不言家醜(5)通財之義。
以上乃是五倫之道，前三條這是家庭中的倫常，人遵五倫，天降吉祥也。

八德

這是人應當具備的基本道德。

孝：

就是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順就是報答父母養育之恩。
孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，人逆你，今日為人子媳婦，後日為人父母翁姑;今日不孝父母翁姑，後日受子女媳婦不孝，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。一報還一報，此是天地循環之理也。天理昭昭報應無差，不可不信。世人傳後裔之目的者，就是養兒待老，積穀防饑，父母養我而我不知孝養雙親者，父母勞而無功何必養子，勞其筋骨損其精神，不孝父母翁姑，養子何益也?為人子須常靜慮三思，我這個身體從何來呢?何人養育成人呢?給我讀書學藝嫁娶，衣食住等從小至大一番思慮，自知父母之恩莫大，知恩自當報答雙親，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重點，勿使父母翁姑怒氣，悲傷，怨恨，痛苦，傷情，哀怨，驚恐，愁悶，羞愧，便不是買魚買肉奉敬是謂之孝也。愛惜妻子之心，更力一倍敬重父母翁姑，何謂也?我身受父母所賜，一失雙親斷不再得，失去妻子可以再得也，為人子女媳婦者，竭盡其力問心無愧孝順父母翁姑，始可稱為孝子孝婦。為人父母翁姑者，也應慈愛痛疼子女媳婦，切不可偏見，上下盡其人道，樂其天倫，父慈子孝成為幸福家庭也。
古人云：“不孝父母敬神無益”，人倫之道以孝為首，不孝者後來必遭受天譴，其禍必累及其兒女實可嘆哉。世人並非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬物之靈，鳥獸亦知孝義，如羊跪母飲乳，烏鴉知反哺之義，人為何不盡孝道!奉勸世人，父母在世孝敬父母，勝過死後奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，勝過死後用山珍海味敬奉也。在世不盡孝順，死後才請僧道誦經超度有何益哉?
孝經曰：“金錢可貴，父母更可貴，何也?金錢可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也?妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也?職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也?君之身命由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母，安有我身，是父母重於我身也”。
先賢云：“千兩黃金萬兩銀，有錢難買父母身，在生之時不恭敬，死後何勞敬鬼神”;“父恩比山高，母德比海深”。十月懷胎三年哺乳，七年恩養十年培植，吃盡千辛萬苦，方將我扶養成人，此恩此德天高地厚難報萬一。父母養育之恩昊天罔極，吾人若不孝順，自問胸膛於心何安，於罪何逃，與人相處做何感想? 可知孝乃百善之先，聖人定為道德之根本，教化之宗旨。“安慰敬順”為日常之孝，不可不勉也。
(一)不使惡名加諸父母，謂之安。
(二)一切煩惱，為子代其勞，謂之慰。
(三)衣食供奉，溫言悅色，謂之敬。
(四)雙親怒責，不怨父母，謂之順。
先哲又云：“欲把親恩數一回，天高地厚終難猜，吾能數盡青絲髮，唯有親恩數不來”。人試思未有身體之前，是何人所生?既有身體之後，何人所養? 飢餓也何人所哺乳?寒凍也何人所裹?啼號也何人所抱?溲溺也何人盥洗?麻痘何人醫救?飲食言語何人教督?仔細思之，而父母之恩可知矣。父母一團心血完全用於子女之身;故十月懷胎三年哺養，父母飽受多少艱難困苦，擔多少骸怕懮愁，偎乾就濕，舍己救兒，水火湯刀，關心掛慮，嘻笑則心為之喜，啼哭則忍耐其煩，未飯則先防兒飢，未眠則先調兒宿，饑飽必得當，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，為父母者不謂子之幼難養，反怨自己調理失時，採藥求醫，禱神問卜，恨不得將身代替，若出外遠行，則牽心掛意，卜問歸期，早去遲來倚門盼望，此皆父母生我，育我，撫我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者。
孔子教子弟事親之道。子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備至，能後才事親”。又云： “身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。得道諸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也。

悌：

就是悌敬。悌敬兄長，這是作弟弟的本份，悌敬就是報答兄長的恩。
悌字先點為兄，後點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝共乳生，姊妹相親，兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍，不失手足之情，相親近，有讓有恭守家風。兄待弟，常寬常讓顯出長，弟向前，又尊又恭悌道稱。講親情，各盡各心立家道，行長遠，各教其後代代興。家興族盛是不虧悌道也。
孝悌也者，為人之本，道德之源，必須遵行，修道者不可不勉矣。

忠：

就是盡忠。盡忠國家，這是作為國民的責任，盡忠就是報答國家的恩。
所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事，光明正大，可以對天地對神祗，對國家對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。
忠，自叫君不明，不叫臣不忠。忠者，不變調，不走樣，能竭盡其力，至公無私，言無謊虛，正大光明，所作良心不虧，直言相告，皆稱忠也。

信：

就是信用。信用朋友，對朋友言而有信，行必篤敬，不可失去信用。人無信不立，信道不違，信者誠實無虛幻，不自欺，言行相顧，心口合一，信為發源地，萬事之資始。
信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，俗云：“君子一言放出，駟馬難追”，君子修道一言為定。信道信劫，信因果輪迴。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。

禮：

就是禮節。遵守禮儀，見到人要有禮貌，以禮待人。
禮者天理之節序，人事之儀則也。順應人物，禮門義路，便能通上下，禮尚往來為情禮，恭而有禮顯誠感。無禮不能別上下長輩之分，上慈下孝為順禮，謙虛儀容為端莊禮，躬身相讓為揖禮，非禮勿視聽，非禮勿言動，為守約禮，喜之助人為樂禮，敬重待尊為孝禮，一視同仁為明禮，敬天敬地為躬禮。
人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異?也是得不到別人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。絕不做敗壞風俗的事，禮是人的隨身寶，能消一切禍殃也。倘若人人不守禮，秩序即亂，以報紙上看到的無禮事件，亂倫，見色動心出手無禮，或強行侮辱等犯罪人，則與禽獸何異?人面獸心將成何體統乎。結果身敗名裂，無面見父母兄弟親朋等，皆因為失去禮儀之故也。所以修道必注重禮節，自重自愛自己、敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。

義：

就是道義。追求正義，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕後，留美名萬古矣。
義。大義凜然，畏義三千。講仁說義，後人從行，尊禮守義，維持世道。仁若寬緩，義便簡嚴。是非邪狂，義能勇決。義是行仁的不逮，仁行的恰到好處就是義。

廉：

就是廉潔。廉潔自律，以清廉為樂，潔身自愛，廉潔奉公。
廉就是清清白白，端端正正之意思，無私慾無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不苟，遇色不迷，心清而寡慾，意清不渾心，氣清不妄為。貴身不在衣冠，三清四正，清白吾體，內心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安分守己，奉公守法，處事能正其行，為之廉也。

恥：

就是羞恥。凡是不合道理的事情，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸一樣。
恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是，“羞惡之心人皆有之”，人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男女不女，男女不避嫌而發生許多醜愧，敗壞門風之事，則為不知恥而造成也。
恥。耳止也，道是一分為二，有上達，有下達。君子上達通天理，不顧廉恥是小人。故孔子的六十耳順，乃為聞而知之。過化留神，聞而能應化，即聞即成，以達至善。視聞天下事，便知萬事因，能格物是非不生，能避除，禍端不起，此為無過，愆無過失。
孟子曰，力學近乎知，切實近乎仁，知恥才能進步。能盡性使自己的天性不失，這便不恥。不讓人說出自己的過錯，也叫不恥。如不知恥，連自己的身心也難保。

第一孝道不忤逆天人恭敬。第二悌道能忍讓家必興隆。
第三忠道能盡心改邪歸正。第四信道不欺哄中外可行。
第五禮道恭敬人神喜人敬。第六義道能謙讓天下馳名。
第七廉道不苟取賊盜息淨。第八恥道能遵守邪念除清。
第一孝道不虧稱人子;第二悌道讓恭家道興;
第三忠道能盡持長久;第四信道不違路搭通;
第五禮道敬之神喜悅;第六義道謙讓知神明;
第七廉道不苟自坦蕩;第八恥道能守世清平。

五倫八德之歌

眾位朋友個個要牢記，五倫八德時事要注意;
第一君臣有情又有義，君正臣忠治國是根基;
第二父母對子要仁慈，子報親恩人生之第一;
第三夫妻恩愛不可欺，夫唱婦隨遇事多商議;
第四兄弟之間如手足，和和氣氣家產勿爭執;
第五朋友講信講友誼，道德往來貧富莫要欺。
以上乃是五倫之大意，人人遵五倫上天歡喜;
再將八德內容說仔細，是孝梯忠信禮儀廉恥。
第一孝道百行孝為先，父母恩情德高如泰山;
無孝如樹無根水無源，後來必定回報遭天譴。
第二悌道既是同胞情，兄弟姊妹乃是一母生;
兄寬弟忍不失手足情，一團和氣家業無吵爭。
第三忠道做事不虧心，真心實意時事要認真;
盡心協力至公無私情，光明正大做事不怕人。
第四信字人言而組成，是成是敗信字為準繩;
君子修道以言來為定，深信因果輪迴之報應。
第五禮道人的隨身寶，天下之禮人人不可少;
儀容端莊行為有禮貌，慈悲博愛如此品格高。
第六義道做事和正道，不義橫財不貪也不要;
正義而取濟善神靈保，光前裕後萬古美名標。
第七廉到清白無污染，端端正正無私無邪念;
清正廉明忠誠把道辦，家雖貧窮外財咱不貪。
第八恥道為人之本性，遵守恥道邪念則除淨;
不知恥者身心不端正，奇形怪狀時事要發生。
五倫八德內容已講完，眾位朋友時時要悟參。
要求和諧人倫做起點，人人堅持實現大同天!