互滲律：一切客體、存在物、人工製品都有可被感受到的神秘屬性和力量，神秘力量可通過接觸、傳染、轉移等對其他存在物產生不可思議的作用。
由列維·布留爾命名，表明原始思維所特有的支配表象的關聯和前關聯的原則。其中，“前邏輯”、“集體意向”等概念尤為重要。
基本介紹
- 中文名：互滲律
- 適用領域範圍：相互作用和影響
- 思維分類：原始人和文明人的思維
- 舉例：《傳習錄》《金枝》
詳細介紹
原始人和文明人的思維分別屬於兩種不同的類型。原始思維的具體特徵，就是“集體表象”、“前邏輯”和“互滲律”。這三個概念是相互聯繫的，“互滲律”在其中起著關鍵的作用。
前邏輯：在原始思維中，不存在原因和結果的分離，例如今天原始人看到了巨蛇，兩個月後他兒子死亡，他認為之間一定有關聯；同時，不能區分物品和物品代表的象徵。
互滲律對制度思維的影響也是巨大的。“奉天承運”、“真龍下凡”及至後世各種綱常倫理之論、“再好的制度也是由人來制定的，最後也是要靠人來執行的”，這些在原始思維里看似極其平常的觀念，用邏輯思維去觀察和分析就會發現很多的問題。既然一切都已是注定，那么制度的優劣還有什麼區別和意義？而形同虛設的制度與沒有制度何異？然而，一個社會要維持正常運轉，怎么能夠沒有一套制度？根據新制度經濟學的觀點，制度是由內在規則和外在規則共同構成的，它既包括風俗習慣、道德準則，又包括法律制度及其他各種社會約定，而“互滲的實質恰恰在於任何兩重性都被抹煞，在於主體違反矛盾律，既是他自己，同時又是與他互滲的那個存在物。”11正是這樣，外在的制度與內在的“道德律令”互滲，制度為每個人心中的“榮恥觀”所取代，個體生命反倒成為制度的“活化物”。我以為理學千年以降受到從統治階層到民間百姓的追捧與推崇，不過因為它是先前道德觀的新變體而已。在一個泛道德化的社會裡，“德治”總會冠以各種面目出場，這也是不足為奇的。“上帝死了”，那么就必須再造一個新的上帝出來，否則惡欲橫行，失去“靈魂指引”的眾生們怎么辦？這裡，探究一下中國人的生死觀，就會更加理解互滲律對原始思維的意義。
