互·跨：2015東華春季藝術沙龍作品集

內容簡介

瑞士人布克哈特——文藝復興研究的專家，在他的名著《義大利文藝復興時期的文化》中提出了著名的“近代性”的概念，可與步入改革開放的中國強調“現代性”、進入21世紀的文化藝術圈強調“當代性”相參看。歷史觀視域下的近代性、現代性、當代性，就是近代觀、現代觀、當代觀。我們今天的“三觀”指人生觀、世界觀、價值觀，但是，此“三觀”如果沒有歷史觀中的近代觀、現代觀、當代觀，便難建立。就像布克哈特通過文藝復興研究發現的“近代性”就是“人的發現”，文藝復興時的“人的發現”是伴隨著世界的重新發現，正如哥倫布發現新大陸，地理大發現推進了世界觀的改變。我們崇尚文藝復興時期的那些巨匠大師，也正是因為他們的藝術所彰顯出的新的世界觀、人生觀、價值觀。所以，“人的發現”是我們今天看近代、現代、當代的一條核心線索和根本旨趣。

與“人的發現”相關的“近代性”，在中國明代就幾乎被視為異端的心學，王陽明提出的著名命題“我心即宇宙”，也是“人的發現”的中國方案，通過“格物致知”“知行合一”，連線了馬克思“人的解放”的實踐哲學。康梁變法、上書朝廷、倡導新學、“其命維新”。革命的先行者孫中山早就看到：“世界潮流，浩浩湯湯：順之者昌，逆之者亡。”從陳獨秀主辦的《新青年》，到李大釗的《少年中國》，人的近代性、現代性、當代性-直維繫著中國的學院教育，那裡具有著前瞻、前沿的，更新、創新的，面向未來的學院品質。北大校長蔡元培提出“以美育代宗教”說，更讓藝術與教育形成了緊要的關聯。

中國的學院似乎剛剛步入前史，年輕的學院尚未象牙塔，還未固化成保守的堡壘，更不是自由的囚籠。學院與當代藝術的互通、互動、互融便注定了彼此的互文性，由此，學院藝術家便成為活躍度、開放度極高的群體，他們的藝術情懷、美學理想具有更加的前沿意識、實驗精神，更強的歷史文化的批判精神，更高的社會生活的敏感度、敏銳力。學院的當代藝術對學院教育的提升，對學院教、學、研的開放、多元、包容、創新度，是一股積極的推進力量。

即將拉開帷幕的，“2015東華春季藝術沙龍展”將主題定做“互·跨”，題中之旨也就顯而易見了！

圖書目錄

1 蔡廣斌

2 陳建輝

3 崔齊

4 丁乙

5 馮鋼

6 馮信群

7 顧振華

8 韓峰

9 韓家泉

10 和平

11 胡介鳴

12 胡偉達

13 計文於

朱衛兵

14 李海峰

15 李軍平

16 李立宏

17 李明曉

18 李勇智

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