基本介紹
- 中文名：二窗
- 意指：吳文英、周密
- 朝代：宋代
- 職業：詞人
- 作品：《夢窗詞》、《草窗詞》
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吳文英
吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波鄞縣）人，南宋詞人。原出翁姓，後出嗣吳氏。與賈似道友善。《宋史》無傳。一生未第，游幕終身，於蘇、杭、越三地居留最久。並以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮江，蘇杭道中又歷經吳江垂虹亭、無錫惠山，及茹霅二溪。遊蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先後為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客，後“困躓以死”。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十餘首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風格雅致，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隱”。而後世品評卻甚有爭論。
生平
吳文英本姓翁，後來過繼給姓吳的人改姓吳。終生未仕。早年居蘇州，後入杭州，與當朝的達官貴人交接甚密，比如丞相吳潛、史彌遠等。其詞多為戀情懷舊之作。當時由於他寫詞奉承賈似道，被當時的人所鄙視。晚年他寄居榮王趙與芮門下。
周邦彥之後詞風開始吹起一股重視形式之風，史達祖、吳文英這一派的詞人承繼了形式至上的風格，開始創作堆砌的、華麗的詠物詞作。然而這樣的風格卻常不見容於中國的詞學審美標準，因此吳文英的詞作飽受被邊緣化之苦，而吳文英的名氣也一直大不起來。但吳文英的文藝創作是有其價值以及代表性的。
評價
在中國詞史中，吳文英是一個引起過不少爭論的人。他的詞一向被人稱為晦澀堆垛。宋代詞家張炎評論他的詞時說：“詞要清空、不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石詞如野雲孤飛，去留無跡；吳夢窗詞如七寶樓台，炫人眼目，拆碎下來，不成片段，此清空質實之說。”
另外一些人對他卻備極推崇。清代學者周濟在《宋四家詞選目錄序論》中便曾說“夢窗（即吳文英）奇思壯采，騰天潛淵，反南宋之清泚，為北宋之穠摯”。又說他“運意深遠，用筆幽邃，鍊字鍊句，迥不猶人。貌觀之雕繢滿眼，而實有靈氣行乎其間。”清代詞評家王國維在《人間詞話》里說：“夢窗之詞，余得其詞中一語以評之，曰：‘映夢窗，零亂碧’。”
周密
生平
周密（1232年－1298年），宋末元初人，字公謹，號草窗，又號四水潛夫、弁陽老人、弁陽嘯翁。著有《齊東野語》等書。祖籍濟南（今屬山東），後來曾祖周秘南渡吳興（今屬浙江）。早年以門蔭監建康府都錢庫。景定二年（1261年）擔任浙西安撫司幕僚。鹹淳初為兩浙運司掾屬。十年（1274年）監豐儲倉，端宗景炎閘知義烏縣。元朝滅南宋統一全國後，周密不願意做元朝的官，於是在臨安隱居，並著書記錄舊朝南宋的各種事物，成書《武林舊事》、《癸辛雜識》。大德二年卒，年六十七。
周密為南宋末年雅詞詞派領袖，有詞集《萍洲漁笛譜》，詞選《絕妙好詞》流傳於世。周密曾作有《三姝媚》送王沂孫，王沂孫也賦詞相和。周密、張炎，和王沂孫、蔣捷並稱宋末四大詞家。他雖出身望族，卻無意仕進，一生中大部分時間為平民，可謂一個“職業江湖雅人”，從其自號“草窗”便可見端倪，其詞風格在姜夔、吳文英之間，與吳文英並稱“二窗”。從周密留下來作品中更可以窺見他充滿雅趣的生活和經歷。他在詞、詩、書、雜文、畫方面都有極高的造詣。比如他曾作《志雅堂雜鈔》錄有關圖畫碑帖、諸玩、寶器、醫藥、陰陽算術、仙佛、書史等方面的知識。又撰《雲煙過眼錄》記載當時各家所藏奇珍古玩（如玉器、古琴之類）及評論書畫。其《澄懷錄》則是前人片斷散文的輯錄，其中多是古人寫自然風光或田園生活的，表達他對林泉高致的嚮往。
評價
周密早期多惆悵之作，如〔木蘭花慢〕《西湖十景》，韻美聲諧，中期以後轉為憂傷淒楚，多抒發思國懷鄉之情，如〔拜星月慢〕“膩葉陰清”、〔秋霽〕“重到西泠”、〔玉京秋〕“煙水闊”、〔一萼紅〕《登蓬萊閣有感》等。他善自度曲，也有過分追求形式美的傾向。
夢窗詞解釋
某於詞道，本無大志，不過遇二三知己，酒酣耳熱，縱論先賢，始覺眾論常抑夢窗。某初學長短句，推重稼軒，然色厲膽薄，好謀寡斷，難效其才思果銳。後又師東坡，奈何欲心灼灼，不能自遏，更難得雪霜姿風流標格。慢詞既拙，小令難工，然於俯仰之間，常有一愚之得。今不期名山事業，但念有匪君子，故次篇什，以為芹獻。慮夢窗詞雄深繁複，故分為兩篇，上乃總評，論其詞格，下為品點，探其章句。
古人論夢窗詞，多趨兩極，美之者謂"前有清真，後有夢窗"，毀之者道"七寶樓台，眩人眼目，碎拆下來，不成片段"。考其因果，論者各有所好，黨同伐異，乃至於夢窗詞毀譽參半。大凡世之尚北宋者，常貶南宋；尚小令者，常貶慢詞；尚自然者，常貶雕琢。人多不知一時有一時之長，一體有一體之勝。南北皆為一宋，慢令本出曲源，繁簡同歸大道，豈可斷其脈絡而論之哉?然古人眾議，尚本詞道，欲和天人，求臻至境，亦文人爭鳴也。近世以降，肉食者鄙，政治掛帥，殃及詞學。更有無賴文人，翕然附和，乃至謬論種種，誤我後人。
竊認為，論詞當自史、人、作入手。史者，觀其於詞學發展中之作用；人者，考其榮辱成敗之經歷；作者，品其章句格律之得失。三綱既舉，一人可論。
詞號長短，源起於唐，泛於五代，極盛於宋。北宋之前，詞多協律。文人寄興，酒邊命筆，紅牙鐵板，按拍而歌。自宣政風流掃地都休，大晟舊譜盪為飛灰，北曲始萌興於市井，詩餘獨見賞於文士。逆旅閨怨，身恨國讎，文法詩意，併入長短之調。人云詞至南宋而深，不亦宜乎?於宋一代，先有耆卿開慢詞之先，後有清真以詩入詞，二人皆工音律，詞體始廣。東坡萬卷於胸，超然物外，偶涉長短，即指出向上一路，一洗凡馬萬古空。後更有稼軒不平則鳴，以雄心入詞，顧盼生姿，縱橫六合，開千秋豪放一派，詞格始大。白石清朗疏宕，惜乎氣短胸狹，侷促轅下，難得先賢高處。夢窗之前，趙宋高者惟此數人而已。夢窗有志於詩餘，歷閱先賢得失，始成自家門戶。其詞縝密厚重，芬菲鏗麗，灝瀚靈動，實有五代遺響，清真氣象。據詞史目之，夢窗確道前人之所未道，不可不大書特書也。
近人倡自然，反雕琢，於是夢窗千錘百鍊、含意深厚之作，不特不為稱許，反受痛詆。治玉尚須切磋琢磨，慘澹經營，始成精品，遑論詩文哉?某曾與葛巾兄論及，凡一文體初創時，局勢未定，大多率性而為，雖有粗鄙之作，亦存天真之氣。其後積年累月，才人迭出，窮究其體，務求其美。然非雕琢豈可得美者哉?故朝暮思慮，動靜推敲，所思者惟字有未安，句有未妥，法有未密，色有未調，聲有未響，心所欲言者尚不能確述之也。於是嘔心瀝血，反覆雕琢，改之又改，煉之又煉，務求得字字精當，真情畢現。其中甘苦，卻為後人一筆抹殺，豈不痛哉?
七百年間詆垢夢窗者不計其數，然遺毒甚深者惟張炎、王國維二人也。張炎《詞源》卷下稱："吳夢窗詞，如七寶樓台，眩人眼目，碎拆下來，不成片段"。清浙派既起，尊張炎為師，其輩詞人皆吠夢窗。竊以為，張炎尚"蓮子熟時花自落"，故揚己好抑夢窗。然張炎此言甚謬，不值一哂。慢詞當以全篇為上，豈可斷章取句以論之?七寶樓台碎拆不成片段者，慢詞名作中惟東坡水調歌頭近之。夢窗詞之佳處正在麗密眩人眼目，所謂疏快非其本色。其詞多渾然天成之作，即尋章摘句，亦多警策之語。如八聲甘州(靈岩陪瘐幕諸公游)之"箭徑酸風射眼，膩水染花腥""連呼酒，上琴台去，秋與雲平"；鶯啼序(殘寒正欺病酒)之"暝堤空，輕把斜陽，總還鷗鷺"；高陽台(落梅)之"南樓不恨吹橫笛，恨曉風千里關山。半飄零，庭上黃昏，月冷闌乾"；祝英台近(除夜立春)之"剪紅情，裁綠意，花信上釵股。殘日西風，不放年華去"；高陽台(豐樂樓分韻得如字)之"傷春不在高樓上，在燈前倚枕，雨外熏爐"等等。張炎之言，不知所云!
王國維才情高逸，涉足詞學，不過十載(1904至1913年)，然承舊知，法西學，卓然自成一家，其《人間詞話》系列卒為後人圭臬。惜其自負才智，妄論高下，是否頗謬於聖人。王國維論夢窗詞曰："夢窗之詞，余得取其詞中之一語以評之，曰：‘映夢窗，零亂碧'。"此言屢為後人引之。某意此言殊不當。"映夢窗，零亂碧"本出自夢窗《秋思.荷塘為括蒼名姝求賦其聽雨小閣》。度王國維之意，似貶夢窗失之於隔。王國維論隔與不隔曾稱："大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。"王國維所推崇之巧奪天工境，自古無幾人可達之。偏重自然、雕琢中之一端者，文人十常八九。楚辭、漢賦，窮極綺麗，長爪、義山，務工迷離，後人皆美之，何獨苛求於夢窗哉?《人間詞話》屢贊之"人生自是有情痴，此恨不關風和月"，"水面清圓，一一風荷舉"，亦是雕琢而得，不過語如彈丸脫手而已。若以隻言片語品評一大家，恐於理不合。
品評詞人，必先究其生平經歷。詞為心聲，須求性靈。詞人之寵患得失，必使其詞作異於他人。世人皆稱李後主絕妙好詞，不知其富貴至極，憂患亦極，千愁萬恨，皆借長短句瀉出。王國維稱其血書，真知己之言也!夢窗生逢亂世，國脈如縷，奸佞當道，箝民之口，甚於防川，黃鐘毀棄，英俊下僚。夢窗兼屈賈之才，懷堯舜之志，欲鉛刀一割而不可，惟清談籌畫以營生，寄食江湖，布衣終身，窮困以死。生之無趣，莫大於此!南北奔走，春秋感緒，得無盡入平生詞作哉?當其時也，奔走權貴，縱有怨嘆，不可直言，且其為人也，錦心繡口，諳熟典故，喜推敲苦吟，求淵雅可觀，故其詞用典繁雜，失之晦澀。後人無其才學，便不解其風華，反垢之掉書。西施王嬙，天下絕色，美目顧盼，傾人城國，然若城國之中盡為盲者，則似衣繡夜行也!
