二種能變，教義名數。法相宗將世間一切現象視為“識”之所變，此“能變”之“識”分為二類，稱“因能變”與“果能變”。《成唯識論》卷二：“能變有二種：一、因能變……二、果能變。”所謂“因能變”(梵文Hetu-parina-ma)，指“第八識中等流、異熟二種習氣”。“習氣”是“種子”的別稱，亦具“因”的意思。“等流習氣”即“名言種子”，是產生諸法的直接原因，在善、惡、無記等性質上，因果相同，即善生善、惡生惡之類。“異熟習氣”即“有分種子”，亦稱“業種子”，指能夠導致(引滿)果報的屬性的道德因素，此等因素具有明顯的善惡性質，實現在果報上則有優劣之別，而優劣並不具有道德屬性，故稱“異熟”，即異“性”而熟(果)。此中“等流習氣”對於思想行為的性質，具有決定意義，稱為“因緣”；“異熟習氣”只對牽引和滿足應得之果報起作用，稱“增上緣”。所謂“果能變”(梵文Phala-parinama)，即由“前二種習氣力故，有八識生，現種種相”。同論《述記》謂：“即前二因所生現果”，“由前等流能變力故，八識三性(善、惡、無記)因緣果生；由前異熟能變力，除第七識，餘之七識無記果生”。此所生“果”，實指眾生現實的全部思想活動。其具體的表現，為八識及其相應心所之變現為“見”、“相”等分，亦即主觀和客觀的分離及其統一。故曰：“此果能變即是自證分能變現，生見、相分果。”所言“自證分”，此處指識之自體。由於有見、相的關係，因而有“種種相”現。此中“因能變”的“變”，為“轉變”義，是“種子”自身的變化；“果能變”的“變”，是“變現”義，是“有緣法能變現者”。參見“三能變”。
