二皈依

法和僧的是方便歸依，佛是真實歸依，不知歸依第一義，那么歸依法和僧也是不清淨歸依。《過去現在因果經》爾時世尊。咒願訖己。即便受食。食既畢竟。澡漱洗缽即授商人三歸。一歸依佛。二歸依法。三歸依將來僧。授三歸竟。法和僧是二歸依。

基本介紹

• 中文名：二皈依
• 外文名：Two conversion
• 類型：宗教
• 屬於：宗教人物 宗教
• ：

二皈依的定義

二歸戒

皈依佛寶和僧寶的戒法。

有依據的說法

1.法和僧的是方便歸依，佛是真實歸依，不知歸依第一義，那么歸依法和僧也是不清淨歸依。

如《央掘魔羅經》

央掘魔羅復說偈言

若不知一依　是第一義依

不能知二依　方便所建立

當知如是人　是世間童真

未受具足戒　云何是沙門

不知一歸依　云何淨歸依

若不知如來　是第一義依

不清淨歸依　云何為沙門

不知真實依　云何為福田

於是二歸依　真實及方便

不善知差別　是則世童真

2.歸依法的意思

《過去現在因果經》爾時世尊。咒願訖己。即便受食。食既畢竟。澡漱洗缽即授商人三歸。一歸依佛。二歸依法。三歸依將來僧。授三歸竟。

3法和僧是二歸依

《大寶積經》開示：法者是一乘道。僧者是三乘眾。此二歸依非究竟依。名少分依。何以故。說一乘道證究竟法身。於後更無說一乘道。三乘眾者有恐怖故。歸依如來求出修學。有所作故。向阿耨多羅三藐三菩提故。二依非究竟依。是有限依。若諸有情。如來調伏歸依如來。得法津潤。由信樂心。歸依於法及比丘僧。是二歸依。由法津潤信入歸依。如來者非法津潤信入歸依。言如來者是真實依。此二歸依以真實義。即名究竟歸依如來。

4.佛和法的意思

《四分律》汝等賈人。今可歸依佛歸依法。即受佛教言。大德。我今歸依佛歸依法。是為優婆塞中最初受二又佛告龍王。汝今歸依佛法。答言如是。我今歸依佛法。是謂畜生中受二歸依。

皈依的簡介

皈依因心態的不同可分為上、中、下三士道。下士道的皈依心態，是為自己能從三惡道及今生所有的痛苦與死亡的恐懼中得到保護與解脫。中士道的皈依是指聲聞眾與阿羅漢們的皈依心態而言，他們的心態是為自己今生能自六道輪迴的痛苦中解脫、得到安樂而求皈依。上士道的皈依在心態上，不但自己要求解脫，而且是為了利益所有一切眾生而皈依。

皈依的分類

皈依有三種，即外面的皈依、裡面的皈依和秘密的皈依。外面的皈依是佛教徒共同的皈依，裡面的皈依和秘密的皈依就有分別。裡面的皈依是大乘的皈依，秘密的皈依就是不共同的皈依。

外面的皈依

我們佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子。學佛會接觸到小乘、大乘和金剛乘，也可以說小乘、顯宗和密宗，有很多名稱。那是不是說佛陀的佛法有分別呢？不是的。佛陀發很大的慈悲心來教導我們，可是每個眾生的智慧都不一樣。所以，你的智慧有多高，佛陀就給你傳怎樣的一個法。智慧較低的，就傳小乘的法；智慧較高的，就傳大乘的法；很有智慧的，就傳金剛乘的法。不是說佛陀有分別心，佛法有很多種。實際上是因為一切眾生智慧不同、心裡想的都不同，所以佛法有許多宗派。

皈依佛

不論小乘、顯宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一樣的。外面的皈依是什麼呢？就是皈依三寶，皈依佛法僧。你們以前皈依過小乘師父的，已經皈依了佛法僧；皈依過顯宗師父的，也是皈依了佛法僧；你們現在皈依金剛上師了，還是皈依了佛法僧。這是共同的皈依，是沒有分別的。比如，顯宗皈依的佛是釋迦牟尼佛，密宗也是皈依釋迦牟尼佛，小乘也要皈依釋迦牟尼佛。

所以佛教所有的佛菩薩，都可以拜，也一定要拜。為什麼呢？我們很需要福報和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福報。我們作為一個佛教徒，去到任何一間寺院，不論小乘、顯宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意來恭敬佛菩薩，頂禮，燃香，供燈。這都是增加自己福報的。你們皈依佛後，就要這樣做。

皈依法

皈依法，就是佛陀所說的佛法，有八萬四千法門，你都皈依了。

我去過很多地方，象國外、西藏和汕頭等等。接觸過很多的人，學佛的和不是學佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有幾百幾千個出家人，法師、活佛、喇嘛，也都接觸了很多。有些人，特別是學佛的，常認為：“你是顯宗的，我是禪宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有這樣那樣的分別心，這是非常不好的。

眾生的福報逐漸減少，所以佛法就漸趨勢微，已經到了末法時代了。學佛的人就要團結在一起，幫助一切眾生，使一切眾生都得到快樂。只要佛法在娑婆世界上，也可說在地球上的話，一切眾生都可以得到快樂。所以我們要團結，好好地修行佛法，使佛法越來越興盛，眾生就越來越快樂。所以大家不要起分別心，都皈依法了，就是所有的法門都已經皈依過了，不管修哪個法門都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。

皈依僧

就是從初地菩薩一直到十地菩薩，和所有的阿羅漢、很好的出家人，你都皈依了。這個叫皈依僧。不論小乘、顯宗、禪宗、密宗，這是沒有分別的。所以一切佛、一切菩薩、一切阿羅漢都要禮拜。大家皈依三寶都是一樣的。

因此，外面的皈依就是皈依三寶，是共同的皈依。皈依三寶時，八萬四千個法門都皈依了，可修行依靠一個法門就夠了。每個法門都能消滅自己的貪嗔痴，都是解脫的方法。全部法門都要修，是用儘自己一生的時間也是修不完的。因此不需要都去修學。大圓滿法門是很殊勝的一個法門，解脫很接近，可以消除自己的業障。八萬四千法門中選一個最殊勝的法門，你依靠這個法門，依靠一個金剛上師修行，那你的解脫不是很快嗎？當你得到解脫了，成就了，過去、現在、未來所有的佛菩薩和八萬四千個法門都是真正的本心。真正的本心只有一個，沒有第二個的，知道嗎？你解脫成就時，所有的法門你都悟到了，所有佛菩薩知道的你也知道了。比如你修蓮師相應法，修成了就去鄔金淨土，那是不是西方極樂世界和其他的佛土就不能去了？不是的，你成就了，往生西方極樂世界，所有佛菩薩的淨土都可以去。所以，一個法要好好地修下去，一定要成就，一定要解脫。

裡面的皈依

我們現在已經皈依密宗了。皈依密宗的區別在於裡面的皈依和秘密的皈依，這兩個皈依是小乘和顯宗所沒有的。裡面的皈依是什麼意思？皈依密宗就一定要知道皈依密宗是什麼意思。密宗，接引的眾生較有智慧，解脫的速度較快，很殊勝的。皈依密宗是很齊全的，裡面的皈依、秘密的皈依、外面的皈依包含的。裡面的皈依也有三個皈依，大家都要記住，第一是皈依金剛上師，第二是皈依本尊，第三是皈依空行母。這是顯宗和小乘所沒有的。

皈依金剛上師

皈依很重要。但你們要知道，皈依一定要找一位皈依的上師，這個上師是很有成就的，修得非常好，真正地修到他的心，也可以說是高僧大德。你就去皈依他，不要亂皈依，不要騙自己。為什麼呢？皈依金剛上師，就是你從皈依金剛上師之日起直到你解脫時都是跟著他學。你做上師的弟子，如果上師修得不好，沒有成就，也可以說連自己都沒度到，那他怎么來度你？他自己都沒有找到一條好的路，怎樣帶你走沒走過的路，去到一個好地方？比如說從這裡去北京，他沒去過，不認識路也不知怎樣去，自以為憑著自己的聰明就可以去到，帶著你們一幫人去北京，這樣是去不到的。他自己是一個糊裡糊塗的人，跟他走的人也變成糊裡糊塗的。

所以，皈依一位上師就要觀察清楚，要充分地了解。皈依上師也不用很多，一個就可以了，真正來講是找一位自己的根本上師。弟子要研究上師三年，是不是真正很有成就的上師；上師也用三年來考察弟子是不是真心學佛。在以前的印度和西藏，許多大成就者都是這樣拜金剛上師來修行的。但是，我們現在這個時代太亂了，什麼人都有。有的人自己都不明白，自己修什麼方法都不知道，以為是一個師父了，看了一些佛經就向大家說法；再有，就講他是很了不起的人，有怎樣的神通，有很多怪異的東西。而這個時代的人也是非常喜歡神怪的東西，都很好奇，都不了解，就認為他是一個很了不起的人，就跟他學。他自己也糊裡糊塗的，跟他學的人慢慢地也就糊裡糊塗了。學了邪法腦袋就發瘋，就象瘋子。現在這種事情太多了，不是開玩笑的。還有，上師給弟子傳法，也要考察三年。如果弟子很有信心、很恭敬的話，就可以傳法。否則，就完全不能給他灌頂和傳法。可是現在一下子傳法和灌頂很容易就有了，這些都要改也需要過程。

做一位金剛上師是有條件的，主要是：第一，上師是很有慈悲心的；第二，上師是很有智慧，很有成就的；第三，上師是所有金剛乘的灌頂、口傳和密戒都已經接受了，都得到傳承了。從普賢王如來一直到這位上師中間所有的金剛乘密法的傳承沒有間斷過，上師是自己修成就的。就是這樣的一位金剛上師，你就可以去皈依。所以，皈依是真正很嚴肅的，不是象小孩的玩具，想怎么玩就怎么玩，不是開玩笑的。皈依金剛上師確實是人生最殊勝、最正確的事情了。

所以，大家一定要選擇一位很好的金剛上師來皈依。皈依後，就完全不能對上師產生邪見，上師教你什麼，你就完完全全照做。我們法本里的“依怙”是什麼意思？就是你已經皈依很有成就的金剛上師，你就一心一意跟他學，不要想得太多，不要拜太多師傅。就是這個意思。有邪見就會下金剛地獄。皈依金剛上師是很殊勝的，如果你修得好，很快可以得到金剛上師的加持，很快得到解脫；如果你做的不好，也會很快下到金剛地獄的。

法本不是我寫來給你們做功課的。很久很久以前，一切眾生都在輪迴，大家都是凡夫，還沒有人成佛。第一個解脫、成佛的是普賢王如來！他證到佛心成佛了，就把大圓滿的法，傳給金剛心佛（即金剛薩垛），金剛薩垛傳給大勢至菩薩，大勢至菩薩再一個個傳，一直傳到現在。這個法本是從普賢王如來一直傳到印度的一些大成就者，從梵文譯成藏文，藏文再譯為中文。所以，法本里的“依怙”是從普賢王如來到所有大成就者都講的，所有的大成就者心中都有位自己的根本上師。

那么，我是不是一位很有成就的上師呢？我和你們一樣也是凡夫，也要修行來慢慢成就。但是，從普賢王如來一直到我，這中間所有的金剛乘的灌頂和傳承是完全沒有間斷過的，我都接受了的。我六歲就到寺院，十歲出家，十三歲就跟我的根本上師——土登曲吉扎巴仁波切學習，一直到二十四歲，十多年都跟他學習。因為我的根本上師的恩德，使我得到很多修行的方法，很多成就的方法，所以我來教導你們是完完全全沒有錯的。為什麼呢？我是十三歲就跟從根本上師修行，十七、八歲才開始接受灌頂，不象我們現在的灌頂。灌頂有很多內容和方法。我的根本上師給我灌頂是實實在在的，我自己修行，達到哪個程度，就接受哪個灌頂，比如說我的第一次灌頂就是寶瓶灌頂。所有的灌頂和四灌頂，我都已經接受過的。所以，我教你們一步一步去修，是完全不會走彎路，不會走錯路的。

主要是你們不要自己騙自己，我是完完全全不騙你們，也不敢騙你們的。為什麼呢？我很尊重、很恭敬、很相信根本上師和三寶。為什麼呢？我修行過程得到根本上師和三寶很大的加持，都覺悟了。我是皈依金剛上師和三寶的，第三個受戒是不打妄語。不打妄語的意思是什麼？大家都要知道。不打妄語就是你學佛後，你尚未成就，沒有領悟佛法真諦，沒有看過本尊，你就說：“我已經看過本尊的形象、佛菩薩的形象，我成就了，我修到什麼法。”這樣子去編造去騙，目的不外是騙錢，還有就是騙眾生的信心。比如有些人對三寶很有信心，很想學佛。你做了一個師父，自己都沒修好，人家就皈依你了。這樣非常不好，是完完全全不能做的。我是完完全全都不想犯戒的，也不會犯戒，從小到現在都沒有犯戒過，以後也不會犯戒。所以，我是不會騙你們的。

大家要好好地修，要了解自己上師的情況。藏傳佛教分為四大教派，就是紅、黃、花、白。我是紅教的，你們也成了紅教。紅教在西康地區很有影響的有三個寺院，一是噶多寺，一是白玉寺，一是竹慶寺，其中歷史最悠久、最有影響的就是噶多寺。為什麼呢？建噶多寺的是大成就者嘎·當巴德西，是文殊菩薩的化身。我的寺院就是噶多寺。我出生在馬爾康嘉榮地區，那裡也有個寺院，叫蒼涅寺。噶多寺的莫扎法王認定我是一位噶多第三世的轉世活佛。所以可以說我是位活佛，就是上師。不管怎么樣，我是從小到現在一直修行過來的。我不會騙你們的，你們自己要好好地修行。

皈依金剛上師就是這樣一回事。嚴格來說，要經過三年的考察，然後才皈依金剛上師和接受灌頂。但現在沒有辦法，沒有足夠時間來觀察上師、考察弟子。我是絕對可以做你們的金剛上師的，不會錯的。你們不要騙自己，一定要好好地修行。

皈依本尊

本尊是什麼意思？就是和你最有緣的佛菩薩，就是你的本尊。這個很重要。過去、現在、未來所有的佛菩薩對眾生的加持和慈悲都是沒有分別，但都做你的本尊的話，你的解脫很慢。我們心裡應該恭敬所有的佛菩薩，比如去寺院拜佛，都要一樣的恭敬。可修行的時候，一定要靠一位本尊，靠一位本尊就可以了。這個叫皈依本尊。

在末法時代，大家和蓮花生大師很有緣。為什麼？我們做功課時念到“汝即一切佛總持”，就是說蓮花生大師是所有佛菩薩合在一起示現來普渡眾生的。所以，我們皈依蓮花生大師為本尊，是完全沒有錯的。如果有人說：“你拜蓮花生大師做本尊，是錯的”。那這個人是真正錯的，他沒修成的。為什麼呢？法本是從第一個解脫的普賢王如來到現在許多大成就者傳承而來的，其中“大士古魯仁波切，汝即一切佛總持”是所有成就者都深信不疑的。你拜蓮花生大師做你的本尊，那一切的佛菩薩就都是你的本尊了。

因此，大家都要修蓮師心咒，蓮師心咒包括了八萬四千法門。我們就好好地修這個心咒來增強自己的出離心和信心。你修行的時候，自己心中一定要有個本尊。特別是碰到很困難的事，就祈求自己的本尊，也就是自己的根本上師來加持。“依怙”也就是這個意思。我們的本尊是蓮花生大師，但是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、觀音菩薩等等，過去、現在、未來所有的佛菩薩，我們都要去拜，因為拜佛能夠增加自己的福報，容易得到佛菩薩的加持。

皈依空行母

空行母是女性的修行成就者，比如說白度母、綠度母、金剛瑜珈母，這是密宗很殊勝的方法。修密的人是修真正圓滿次第的法門，但我們現在沒有達到這個程度，不需要修空行母。皈依空行母就是皈依她們的意思，皈依所有的空行母。也可以說是皈依真正的自己的本心。自己的本心是一個大空性，所以皈依空性、自己的本性、自己的佛性。

裡面的皈依就是皈依金剛上師、皈依本尊、皈依空行母。

秘密的皈依

密宗是很殊勝的。秘密的皈依，我現在不講很多，你們一步一步修，慢慢會知道秘密是怎樣一回事。簡單來講，秘密的皈依就是不要求外面的皈依，自己求證自心的佛性，直接皈依。也可以說皈依氣、脈、明點。所有的眾生都有氣脈、明點。天上的飛鳥和地上的走獸，一切的眾生都有氣，每個眾生身體內都有脈，脈裡面有明點。氣、脈、明點這三個是真正的報身佛、化身佛、法身佛，所以就直接皈依到氣脈、明點。