二法身

【二法身】 [出華嚴經疏] 一理法身理即性德也。謂性淨明體。本來離念。等虛空界。無所不遍。諸佛眾生。皆同一相。是名理法身。二智法身智即修德也。謂究竟始覺之智。契合清淨本覺之理。理智互融。色心不二。智所現故。是名智法身。 【二法身】 [出無著論] 一智相法身謂具足智慧。方能演說諸法。是則說法為智慧之相。由此智相。得至法身住處。故名智相法身。二福相法身謂以大千世界七寶布施。不如受持一四句偈。故金剛經雲。於此經中受持乃至四句揭等。為人演說。其福勝彼。由此福相。得至法身住處。故名福相法身。(七寶者。金。銀。琉璃。玻璃。硨磲。碼瑙。赤真珠也。) 【二法身】 [出起信論疏] 一言說法身謂法

基本介紹

• 中文名：二法身
• 內容： 一理法身理即性德也
• 說法：共c五種

金光明經

一理法身，本覺之理性，諸佛眾生所具，同一如如之理也。但在眾生，為無明隱沒，在諸佛為始覺之智顯現者，名之為理法身。二智法身，始覺究竟如如之智也。始覺之智究滿，與本覺之理契合者，名之曰智法身。金光明經曰：‘唯有如如如如智，是名法身。’（如如者平等之義）。

菩薩瓔珞經

一果極法身，即法性法身也。二應化法身，即方便法身也。瓔珞經下曰：‘有二法身：一果極法身，二應化法身。其應化法身如影隨形，以果身常故應身亦常。’

瓔珞經

一自性法身，即前之真身也。二應化法身，即前之應身也，以應化而名法身者，全攬法身為應化也。是依理事不二之大乘實相。瓔珞經上曰：‘從初地至後一地，有果報神變二種法身：一法性身，二應化法身。’

曇鸞所立

一法性法身，證得法性理體之佛之真身也，攝於三身中之法身報身中。二方便法身，由法性法身，示現眾生化益方便之佛之應化身也。此二法身即真應之二身，法性生身之二身也。論注下曰：‘諸佛菩薩有二種法身：一者法性法身，二者方便法身。由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此二法身異而不可分，一而不可同。’

元照所立

一理法身，如來所證之真理也。二事法身，戒定慧等五分之功德法也，是大小二乘相對之二法身也。資持記上一之三曰：‘法身亦二：一理法身，即所證理顯。二事法身，即五分德圓。’