二十二子詳註全譯叢書

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將《黃帝內經·素問》予以全部翻譯、注釋。《黃帝內經》是祖國醫學的經典之作，通過黃帝與岐伯問答的方式，系統講述了祖國醫學各門類，包括醫學、藥學、針灸學、臨床學、解剖學、經濟學等。

內容簡介

《黃帝內經》是一部集醫理、醫論、醫方於一體的綜合性著作，她採用了對話的形式，以黃帝和上古幾位著名醫學先知歧伯等人，相互問答醫學知識的形式闡述了重要的醫學理論。這一著作是集多人的力量，用了幾十年的時間才完成的，可以說匯集了當時中醫界優秀理論的“百家之言”。其後，《黃帝內經》就被歷代醫家視作了無上的經典，成為從古至今中醫學不可背離的“立醫之本”。據考證，由於當時的學術風氣十分活躍，很多有所見解的人都把自己的觀點訴諸文字、著書立說。醫學界許多有見地、醫理精深的醫學家則共同著成了《黃帝內經》、《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》等七篇著作，都是非常完備而且見解高深醫學寶典，其間雖然也受到了當時的儒家、道家、陰陽學家的影響，但是由於醫學具有獨特的思維方法，並存在著臨床實踐對於理論的使用和驗證，與普通的哲學學派有著本質的區別。因此，當時這些醫學典籍的問世標誌著中醫學的理論已經基本完善，從此，就形成了自成一格的中醫學理論體系。由於歷史的原因，至今我們能見到的只有一部《黃帝內經》了，另外六部著作已經佚失了，但從其內容和成就來看，的確非同尋常。很難想像，這樣豐富知識含量和完備的理論體系，在當時卻只占同等水平的醫學理論著作的七分之一，中醫學的豐厚底蘊令人驚嘆。
《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩個部分，各九卷，每卷九篇，合為162篇。從整體上看，其理論的來源不外乎“陰陽五行”和“整體觀念”兩大基本內容。天地渾然一體，頓分陰陽兩極，又化生出五行：木、火、土、金、水。五行實際上就是用自然界的五種基本物質來取類比象的一種思維方法。比如“木”，我們見到的木頭可以鑽木取火，燒火也用木柴，而它又生長在土地上，因此就有了木生火、木克土的生克關係。然後，先知們又把自然界和人體的一切事物歸到陰陽合五行的體系當中。例如，升為陽、降為陰，熱為陽、寒為陰，人體的背為陽、腹為陰等等歸類於陰陽；酸苦甘辛鹹五味、肝心脾肺腎五臟、東南西北中五方、目舌口鼻耳五官等歸類於五行，讓萬物都有所屬，也互相依賴，相互制約。那么，整體觀也由此體現了出來：自然界本身存在各種陰陽轉化的關係和生克制化的關係，自然界就是一個整體；人身各部分與自然界密切相關，人與自然又是一個整體；同樣，人體自身的各臟腑氣血之間互相聯繫，同樣牽一髮而動全局，也是一個整體。幾千年來，顯著的臨床療效和豐富的實踐經驗對這種思維方式和哲學觀進行了無數次的驗證，充分證實了這一理論體系的合理性、超越性和極高的實用價值。
同時，《黃帝內經》還對中醫學的致病因素、診斷方法、治法治則、預防養生、運氣學說、臟腑經絡、針刺方藥等進行了詳盡的闡述，洋洋灑灑幾十萬言，可謂中醫史上一大壯舉。對於所有學習和研究中醫的人來說，它既是初學者必不可少的指路石，又是對中醫學家的的理論和臨床有重大指導意義的醫學寶典，同時，也是研究古代哲學的專家們不敢輕乎的思想學巨著。《黃帝內經》是對中國古代哲學的具體套用和良好的詮釋，其中的哲學思想令世人感到盪氣迴腸。這部醫學著作在很多其他方面都達到了極高的學術水平，令人嘆為觀止。

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