2023年12月，由中宣部出版局主辦、中國期刊協會承辦的第七屆“期刊主題宣傳好文章”推薦活動遴選出100篇（組）擬推薦作品並面向社會公示，由《領導科學》雜誌發表並推薦的文章《二十一世紀馬克思主義與人類文明新形態》成功入選。《二十一世紀馬克思主義與人類文明新形態》一文發表於《領導科學》2022年第4期，作者李庚香系河南省社會科學界聯合會黨組書記、主席、研究員、法學博士。
該文指出，習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義、中華文化和中國精神的時代精華，不僅指引開創了中國道路，而且創造了人類文明新形態。我們要深刻認識二十一世紀馬克思主義的世界性理論特質和價值，在自覺堅持“古為今用”“洋為中用”“推陳出新”原則的基礎上，更加積極有效地做到“中為洋用”，堅持二十一世紀馬克思主義引領下的中國道路，深刻總結中國共產黨百年奮鬥探索人類文明新形態的歷史經驗，堅定文明自信，重視對中國規律、中國式民主、中國價值的研究和傳播，讓曾經為世界文明進步做出重大貢獻的中華文明煥發新活力、展現新優勢，為二十一世紀充滿不確定性的世界取得文明新成就貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。
基本介紹
- 中文名：二十一世紀馬克思主義與人類文明新形態
- 作者：李庚香
全文,
全文
二十一世紀馬克思主義與人類文明新形態
●李庚香
【摘要】習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義、中華文化和中國精神的時代精華，不僅指引開創了中國道路，而且創造了人類文明新形態。我們要深刻認識二十一世紀馬克思主義的世界性理論特質和價值，在自覺堅持“古為今用”“洋為中用”“推陳出新”原則的基礎上，更加積極有效地做到“中為洋用”，堅持二十一世紀馬克思主義引領下的中國道路，深刻總結中國共產黨百年奮鬥探索人類文明新形態的歷史經驗，堅定文明自信，重視對中國規律、中國式民主、中國價值的研究和傳播，讓曾經為世界文明進步做出重大貢獻的中華文明煥發新活力、展現新優勢，為二十一世紀充滿不確定性的世界取得文明新成就貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。
【關鍵字】二十一世紀馬克思主義；人類文明新形態；中國道路；文明自信；“中為洋用”
人是自然進化的產物，而人類文明進步則是在既定自然條件下由人的意識、思想、理論、價值觀、習俗等及其實踐塑造和推動的結果。根據馬克思主義歷史唯物主義基本原理，人類文明大致可劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產主義社會幾個基本形態，每個社會形態的萌生和發展都是自然與社會、理論與實踐相互作用的結果。人類社會的文明程度越高，進行文明創造的自覺性和需求就會越強，思想和理論對引領文明發展方向、推動文明進步和塑造文明特質的關鍵性、重要性甚至一定意義上的決定性就會更加凸顯，不斷呈現出由自然王國向自由王國跨越的典型趨勢。立足於中國特色社會主義發展的新時代、統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，一方面，黨的百年奮鬥目標勝利實現、全黨全國人民更加信心百倍地奮進社會主義現代化國家建設新征程、中華民族偉大復興不斷取得輝煌成就、蓬勃興盛的中國日益走近世界舞台的中央，不僅創造了經濟快速發展和社會長期穩定的世界奇蹟，而且深刻影響了世界歷史進程、領導人民成功走出中國式現代化道路、創造了人類文明新形態、拓展了開發中國家走向現代化的途徑；另一方面，第二次世界大戰以來形成的世界格局正在發生劇烈變化，舉世期盼的經濟全球化出現了逆轉的態勢、冷戰思維死灰復燃、惡性經濟制裁手段肆意濫用、地區衝突加劇、全球經濟成長乏力、應對全球疫情和氣候變化等風險挑戰的合作缺乏基本的信任和公平合理的機制，世界迫切需要新的理念、思想、機制及力量來引領和保障人類文明沿著正確的方向前進。回答“世界之問”、實現“中國好”與“世界好”的良性循環和相得益彰，我們必須更加深刻地認識習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義、中華文化和中國精神時代精華的世界性理論價值，在自覺堅持“古為今用”“洋為中用”“推陳出新”原則的基礎上，更加積極有效地做到“中為洋用”，讓曾經為世界文明進步做出重大貢獻的中華文明煥發新活力、展現新優勢，為二十一世紀充滿不確定性的世界取得文明新成就貢獻中國智慧、中國精神、中國方案、中國力量。
一、習近平新時代中國特色社會主義思想作為二十一世紀馬克思主義的世界性理論基因及其引領世界文明進步的歷史使命
人類只有一個地球，所有國家、民族、社會、群體只能共存共享於同一個世界，儘管這種認識、理念是逐步形成、深化和達成共識的。文明的形成、發展和擴展、融合一般都遵循著從個別到一般、從局域到全域乃至全球的歷史過程和規律，文明的全球化是自然和社會發展的必然規律，這也是馬克思主義關於全人類解放和共產主義一定實現的客觀基礎和邏輯前提。中華文明悠久燦爛，但在鴉片戰爭以前，由於歷史條件的局限，我們的文明中只有倫理和經驗的天下觀而沒有清晰和整體的世界觀、只有雄視四方和協和萬邦的區位觀而沒有互通互聯和競爭博弈的全球觀。鴉片戰爭後，我國以農耕和手工業為基礎的自然經濟文明在與西方以近代工業化大生產和科學技術為基礎的資本主義經濟文明的碰撞中因文明形態的代差而“蒙塵”，陷入被資本主義列強侵凌、瓜分、蹂躪的悽慘境地，由此出現了睜眼看世界的一批人提出的“師夷之長技以制夷”“中學為體，西學為用”的文明進化主張，一大批仁人志士矢志捍衛文明的尊嚴和實現民族的復興，進行了太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等救亡圖存的偉大實踐。但由於這些運動指導思想上的歷史局限性和我國獨特的國情，這些運動雖然在不同程度上推動了文明的進步，但最終都歸於失敗。1917年俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義；1919年五四新文化運動促進了馬克思主義在中國的傳播和馬克思主義與中國工人階級的結合；1921年成立了中國共產黨，從此中國發生了開天闢地的大事變，中國人民的解放、中華民族的復興、中華文明的繁榮昌盛迎來了光明的前景。這一重大和根本性的歷史轉折及其光輝成就源於中華文明自尊自強的特質、文明進步世界性潮流的推動以及中國共產黨指導思想及其組織建設原則的世界性文明基因。馬克思主義指導中國革命、建設、改革開放和社會主義現代化建設新征程的過程，既是馬克思主義與中國具體實際相結合、與中華優秀傳統文化相結合的中國化過程，也是中國化馬克思主義世界化的過程。馬克思主義深刻地改變了中國，中國革命、建設和改革開放的光輝成就也深刻地改變了世界歷史進程，促進了人類正義事業的發展、豐富了世界文明的形態。中國特色社會主義進入新時代，是馬克思主義引領中國、激活中華文明的結果，也是中華民族偉大復興進入不可逆轉的趨勢、中國日益走近世界舞台的中央、中國化馬克思主義的最新成果日益世界化並引領世界格局更加民主化合理化公正化的歷史新階段。
習近平新時代中國特色社會主義思想是從黨的十八大以來黨和國家事業的歷史性成就、歷史性變革中得來的，也是從中華文明5000多年、世界社會主義運動500多年、鴉片戰爭以來180多年、中國共產黨成立100多年、新中國成立70多年、改革開放40多年的歷史進程中得來的，是馬克思主義及其中國化創新理論、中華優秀傳統文化、世界社會主義思想等人類優秀文明成果在新時代交匯融合升華的思想理論結晶，既有源遠流長、深厚博大、獨樹一幟的中華文明特質，又有匯集眾長、熔於一爐的世界有益文明成果，是中國化與世界化融會貫通、相互影響、相互轉化的思想體系。《中共中央關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議》指出：“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。”35-36當代中國馬克思主義，是就中國而言的，其實踐依據就是實現了經濟快速發展和社會長期穩定“兩大奇蹟”，展現的是中國化馬克思主義指導中國實踐的科學性和有效性；二十一世紀馬克思主義則是就世界而言的，其理論根基在於走出了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，不僅極大地增強了世界經濟發展動能、提升了世界後發國家尤其是新興經濟體的國際影響力，而且展現了現代化的新理念、新路徑、新前景、新希望，為解決世界性難題、構建更加公平正義的世界秩序提供了中國價值、中國思想、中國智慧。這就啟發我們要基於中國式現代化新道路和人類文明新形態反觀、發展“中國理論”，從而實現我們黨的長期執政和國家長治久安。習近平新時代中國特色社會主義思想是二十一世紀馬克思主義，這是中國共產黨對習近平新時代中國特色社會主義思想歷史地位和世界地位的一個科學界定，也是我們黨第一次以“世紀”為尺度命名馬克思主義中國化最新成果，具有深厚的理論內涵和深遠的世界性影響。
馬克思主義理論的鮮明特質就是，其真理的力量是跨越地理邊界和貫通時代間隔的，與時俱進是其內在要求和理論品質，以崇高的共產主義理想和科學的思維及實踐方式有力地推進了世界文明進程，深刻地塑造了世界文明形態，極大地改變了世界格局和發展趨勢。不是任何國家、任何民族的馬克思主義理論成果都能夠作為馬克思主義的世紀形態載入人類思想史冊，都能夠冠名“世紀馬克思主義”的稱號的。以“世紀”為尺度命名馬克思主義，應該具備三個條件：一是理論研究對象是世界典型樣本，二是理論成果具有世界歷史意義，三是理論實踐成效深刻改變現實世界。黨的十八大以來，黨和國家事業發生歷史性變革、取得歷史性成就，中國特色社會主義進入新時代，馬克思主義中國化最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想已經以其重大的理論意義和實踐意義鐫刻在世界思想理論版圖的顯著位置，成為二十一世紀馬克思主義的主體形態，是與這一思想的研究對象、世界意義、實踐成效緊密相關的。習近平新時代中國特色社會主義思想首先是中國化馬克思主義，同時是二十一世紀馬克思主義，具有世界意義，但這並不排斥和影響其他國家的馬克思主義政黨從本國實際出發在二十一世紀堅持和發展馬克思主義。馬克思主義的民族形態與世紀形態都是馬克思主義發展的具體形式，馬克思主義的民族形態側重於解決本民族的特殊性問題，馬克思主義的世紀形態側重於解決全人類的普遍性問題，不能以馬克思主義的世紀形態代替馬克思主義的民族形態，否定或貶低馬克思主義本土化的意義；也不能以馬克思主義的民族形態消解馬克思主義的世紀形態，否定或貶低二十一世紀馬克思主義的人類意義。
二十一世紀馬克思主義是在深刻反思西方現代化道路與開拓中國式現代化新道路、創造人類文明新形態基礎上發展起來的，不僅拓展了二十一世紀馬克思主義的發展路徑，還孕育了二十一世紀馬克思主義的建構性世界觀，體現了理論形態與實踐形態的統一、中國道路與世界影響的統一、歷史追尋和現實闡釋的統一，在開創了中國特色社會主義新時代的同時，引領人類文明新形態進入新時代，創造回答“世界之問”“時代之問”的文明新形態。我們要依據馬克思主義文明觀去分析當代世界文明進程中的特徵和矛盾，認清人類文明走向，彰顯全人類共同價值，傳播構建人類命運共同體的理念，擘畫和推動建設後疫情時代美好世界。我們要有歷史自信，更要有文明自信，在堅持中華民族主體性的基礎上，尊重世界文明的多樣性，達到“美美與共，世界大同”的境界。面對世界之變、中國之變、人民之呼，我們需要精神推動力、價值引領力和文化凝聚力，深刻認識和大力推動“文明轉型”；面對資本主義擺脫不掉的經濟危機和社會危機，要深刻總結中華民族文明綿長、中國特色社會主義蓬勃興盛、大國治理中治西亂、國際影響力中升西降的文明密碼，既堅持中國道路又堅持胸懷天下，基於中國式現代化道路和人類文明新形態構建“中國理論”，破解發展赤字、和平赤字、信任赤字、合作赤字，提供開放包容的全球公共產品，以普惠發展跨越發展鴻溝，為人類進入更高的文明階段開闢新路、提供智慧。
二、中國共產黨的百年奮鬥史，就是探索人類文明新形態的歷史
為什麼在建黨百年之際宣告我們創造了人類文明新形態？因為創造人類文明新形態是中國共產黨百年奮鬥的不懈追求，黨的百年發展史就是探索人類文明新形態的歷史。
首先，創造人類文明新形態是中國共產黨的神聖使命和自覺擔當。中國共產黨是一個使命型政黨，始終把為人民謀幸福、為人類做出新的更大貢獻作為自己的使命。“黨和人民事業是人類進步事業的重要組成部分。一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮鬥深刻改變了世界發展的趨勢和格局。”67-68因此，中國共產黨胸懷天下的使命意識，是創立二十一世紀馬克思主義的認知前提；黨領導推進國家和世界的有效治理，是創立二十一世紀馬克思主義的政治保證；黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗，是創立二十一世紀馬克思主義的現實基礎；統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，是創立二十一世紀馬克思主義的戰略謀劃。我們黨沒有任何自己的特殊利益，而是義無反顧、全心全意地為人民的幸福和全人類的進步事業不懈奮鬥，這是我們黨敢於以偉大的自我革命引領偉大的社會革命的勇氣之源、底氣所在。因為無私無畏，我們黨才能夠擺脫一切利益集團、權勢團體、特權階層的圍獵腐蝕，敢於自覺接受人民的監督、敢於實行全過程人民民主、敢於進行自我革命，從而跳出治亂興亡的歷史周期率。公忠去私，這不僅是中國共產黨人的價值規則，也是中華文化和中國精神的價值理想。《禮記·禮運第九》描述的“大同社會”，就是一個“大道之行也，天下為公”的社會。由於堅持去私為公，所以在官吏選拔中才能做到“選賢與能”，在修身齊家中才能做到“講信修睦”，在社會生活中才能期待“不獨親其親，不獨子其子”。332在這種社會中，由於樹立和堅持普遍的公共服務動機，所以才可能避免和超越人人為己、患得患失、以鄰為壑、損人利己的叢林狀態，才能夠超越西方經濟學的“經濟人假設”。數千年來，這種“天下大同”“天下為公”的理想在中國影響極為深遠。馬克思主義與中華優秀傳統文化在社會理想上有許多相似性，其中之一就是“公”。要實現這一價值追求，共產黨人便要有“不私”的理想人格和崇高的奉獻精神，毫無私心地獻身偉大事業。只有這樣，才能出現一個至公至善的社會。曾經，西方以個人主義、市場經濟、利己主義道德、選舉民主等為表征的現代化被奉為人類文明圭臬，政治學者弗朗西斯·福山更是提出了“歷史終結論”。而現實的世界即使是資本主義發展最為成熟的歐美社會，也遭到其自身所倡導的價值觀的反噬，出現經濟發展停滯、政治撕裂、社會對立、道德淪喪、犯罪率上升、種族衝突加劇等嚴重問題，而世界上由美國為維護其霸權所引發的貿易戰爭、地區衝突、單邊主義、逆全球化趨向、新軍備競賽等威脅世界和平、發展、合作的危險局勢不斷加劇。2022年2月爆發的俄烏衝突，就是百年未有之大變局下世界進入動盪變革期的最新例證。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，習近平總書記代表中國共產黨莊嚴地提出了構建人類命運共同體的重大倡議，堅定地表明我們始終站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，堅持引領人類文明進步的正確方向。習近平新時代中國特色社會主義思想從對中華優秀傳統文化“創造性轉化、創新性發展”，到“兩個結合”，再到“是中華文化和中國精神的時代精華”，我們都可以看到中國共產黨指導思想的理論創新成果對創造人類文明新形態的追求。中國共產黨是一個典型的馬克思主義使命型政黨，始終把為人類做出新的更大貢獻作為自己的使命，引導我們走向一種新的人類文明。
其次，中國道路創造的人類文明新形態具有典型的超越性氣質。我們創造的人類文明新形態是現代性文明的中國形態，而不是現代性文明的西方形態。新時代創造人類文明新形態的顯著標誌，是社會主義文明的整體推進、協調發展，主要體現在物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的協調發展以及人的全面發展與社會全面進步的共同推進上。西方現代化進程500年，從“地球是圓的”到“世界是平的”，從“國富論”到“就業利息貨幣通論”，從“普世價值論”到“歷史終結論”“文明衝突論”，構建了西方現代性文明的基本形態。中國在馬克思主義指導下堅持中國特色社會主義道路，開創了具有大國氣象的現代性文明新形態，超越了資本邏輯、物質主義、人類中心主義、亨廷頓悖論以及殖民主義、霸權主義，具有辯證性、整合性、複雜性、天下性，賦予人類文明新形態的嶄新特徵。它既體現了人類文明發展的一般規律，又深深根植於5000多年中華文明沃土；既堅持了馬克思主義基本原理，又實現了中國特色社會主義發展創新；既學習、吸收、借鑑人類文明成果，又超越了西方資本主義發展模式。中國之所以沒有掉入西方現代性文明的強大旋渦之中，是因為中國是一個世所罕見的超大型國家，是一個文脈淵深、流淌不息的文明型國家，是一個國運跌宕起伏的古老國家，是一個獨立自主的社會主義大國，這些都注定中國只能走具有本國特色的現代化之路，開創具有大國氣象的現代性文明新形態。人類文明新形態是中國特色社會主義的文明形態，既遵循人類文明發展的規律，又呈現出以人民為中心、協調發展、獨立發展、和平發展的新特質。其最典型的特點就是一以貫之的以人民為中心的價值追求，革命時期的“站起來”、建設時期的“富起來”、新時代的“強起來”以及實現共同富裕，都是以人民為中心的重要體現。以人民為中心體現在如下三個維度：在理論維度上，是馬克思主義唯物史觀對人民是歷史的創造者的根本認識和馬克思主義政黨對實現人的全面而自由發展的目標指向；在歷史維度上，表現為不同歷史時期中國共產黨堅定不移的人民立場和與時俱進的民眾路線；在實踐維度上，形成了堅持人民至上和“人民就是江山，江山就是人民”價值追求的執政實踐及其成就，把人民對美好生活的需要和實現共同富裕深化、細化到黨的領導和社會治理的方方面面。這種人類文明新形態呈現出以人民為中心、協調發展、獨立發展、和平發展、遵循人類文明發展規律等特徵，具有更加成熟的狀態，它引領於“新論”、闊步於“新路”、保障於“新制”、彰顯著“新質”，展現出較之資本主義文明的顯著民主優勢、效率優勢、公平優勢、天下情懷和道義優勢，是中國共產黨掌握中國道路話語自主權的深刻體現。
再次，人類文明新形態超越的不是某一種文明類型，而是人類既有的一切文明類型。文明形態是文明的類型劃分，也是文明發展成熟的標誌。文明形態的創造表征一個民族、國家在人類發展史上的重要地位。人類文明新形態構建的精神實質就在於對當代性和人類性的理解。每種文明形態有其獨特內涵和特質，也有其獨特的地位和價值。中國共產黨為人類擺脫當前資本主義危機、創立一種新的人類文明形態開闢了新的路徑，正在創造一種新的發展範式。既有的一切文明類型的共同缺陷在於文明分離乃至所謂文明的衝突，而作為超越文明分離的人類文明新形態，展現出文明的協調性發展趨向，標誌著文明範式的轉型，即從文明分離走向文明協調性發展，展現“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”的中國文明觀。
創造人類文明新形態具有巨大的世界意義，是文明轉型或者範式轉型的新突破、新進展。創造人類文明新形態有助於引領人類文明共同發展，是人類命運共同體的文明基礎，是中華民族偉大復興的文明目標，是掌握中國道路話語自主權的堅實基礎。中華文明發展到今天，實現了在半殖民地半封建社會條件下建立社會主義社會形態和在經濟全球化進程中實現跨越式發展的兩大跨越，在世界文明多樣性中日益顯示出獨特的生機與活力，向世界展示了一種新的文明形態。從長時段歷史來看，從大歷史觀來看，中國特色社會主義的優越性已經表現出來了，它既是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的統一體，也是黨的領導、市場經濟、人民至上、文化傳統的結合體，還是人類文明、馬克思主義、社會主義、中華文明的綜合體。當然，我們宣告創造了人類文明新形態，並不是說就故步自封、不思進取了，我們必須不斷有新發現、新發明、新創造、新進步，使人類文明新形態更有豐富的內涵、更有創造的活力、更有引領的動力、更有吸引的魅力。
三、堅持二十一世紀馬克思主義引領下的中國道路，以中國特色社會主義發展、中國式現代化建設、中華民族偉大復興的輝煌成就展現人類文明新形態
“居高聲自遠，非是藉秋風。”二十一世紀馬克思主義的世界影響力最為深厚的根基在於中國特色社會主義道路探索的成功、中國式現代化建設的成效、中華民族偉大復興取得的成就。當今中國是舉世矚目、舉足輕重的世界性大國，已經深度融入世界格局，“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”，實現中華民族偉大復興戰略全局必須與引領世界百年未有之大變局統籌謀劃、協調推進。當今世界正經歷的前所未有之大變局，對我國而言既是歷史動盪變革期，也是戰略機遇期，各種不確定不穩定性因素明顯增多，人類文明站在了一個新的十字路口。這場變局不是一時一事、一國一域的格局變化，而是深刻而宏闊的時代之變。我們既要從歷史長周期比較分析中進行思考，又要善於從細微處洞察事物的變化。當今中國對世界的影響日益增大，中國問題會超越中國界限而成為世界問題。同時，世界問題也會成為中國問題。實現中華民族偉大復興戰略全局會影響世界百年未有之大變局的方向和走勢；世界百年未有之大變局也會對實現中華民族偉大復興歷史進程產生巨大影響。兩個大局交織互動，是二十一世紀的時代特徵。因此，我們比過去任何時候都更需要用中國人自己的思想、理論和話語把中國和世界的現狀、結構、矛盾、趨勢說清楚。走好自己的路，快速增強國家綜合實力、順利跨越中等收入陷阱、不斷改善民生，是黨的全部理論和實踐的立足點，也是創造人類文明新形態的立足點。人類文明新形態以中國特色社會主義道路、中國式現代化道路、中華民族偉大復興道路的輝煌成果，反映了人類的共同理想和追求，是對“世界向何處去”的最有說服力的闡釋和證明。
首先，堅持中國道路，就是要堅持走中國特色社會主義道路。中國有獨特的文明、獨特的歷史、獨特的國情，中國的革命、建設、改革，沒法走前人走過的道路，沒有照搬別人、別國現成的經驗，體現了黨的先進性、創造性和中華民族奮發奮鬥的勇氣與中華文化求通求變的智慧。我們黨在革命、建設、改革各個歷史時期，堅持從我國國情出發，探索並形成了符合中國實際的新民主主義革命道路、社會主義改造和社會主義建設道路、中國特色社會主義道路，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。中國特色社會主義道路的本質內涵包括堅持共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想、堅持中國特色社會主義初級階段的基本路線基本綱領基本方略、堅持社會主義思想體系與市場經濟的創造性結合、堅持解放生產力和發展是硬道理、堅持以人民為中心的發展思想、堅持依法治國和發展全過程人民民主、堅持集中力量辦大事的制度優勢、堅持推進國家治理體系和治理能力現代化、堅持獨立自主和全面學習人類創造的一切有益成果、堅持供給側結構性改革和新發展理念、堅持構建以國內大循環為主體和國內國際雙循環相互促進的新發展格局等。這條中國道路既體現了黨的信仰和原則的堅定性、社會發展方向的科學性、思想和理論的創造性，又契合中國的國情民意，既充分發揮了國內的優勢，又緊緊抓住了世界現代化潮流帶來的機遇，匯聚成了黨的堅強組織領導與人民民眾巨大創造力有機結合的歷史洪流，從而使中國僅用幾十年時間就走完了已開發國家幾百年走過的工業化歷程，創造了經濟快速發展和社會長期穩定“兩大奇蹟”，以不可辯駁的事實證明了中國特色社會主義道路走得對、走得通、走得好。
其次，堅持中國道路，就是要堅持走中國式現代化道路。現代化從經濟上講主要是科學技術加速發展和快速運用、社會化大生產不斷擴展、生產資源全球配置、產品和資本全球流通的社會狀態，是人類文明進步的必經形式和強勁動力。現代化是世界潮流，順之則昌，逆之則亡。現代化是歷史地發生的，既有歷史的必然性，也有歷史的偶然性。儘管現代化起源於西歐，最先興盛於歐美，但現代化並非只有歐美這樣一種發生髮展路徑。從邏輯上講，現代化並非只有歐美一種形式、一種標準；從道義上講，歐美的現代化進程充滿著“原罪”，是以野蠻的資本主義原始積累和血腥殘酷的殖民掠奪進行的，在創造西方資本主義文明的同時，也嚴重地侵害甚至毀滅了其他民族和地域的文明；從現實性上講，西方現代文明具有獨斷性、排他性、侵略性和不可複製性、不可持續性，後發國家根本不具有採取這種方式實現現代化的現實條件。西方的現代化道路是以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立一百周年重要講話中首次提出“中國式現代化新道路”。中國的現代化沒有走西方的老路，而是創造了中國式現代化道路。中國式現代化是人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化。與西方式現代化相比，中國式現代化是一種更好實現人和物統一的現代化、不同國家互利共贏和不同文明和諧共生的現代化，也是更有魅力和引領力的現代化。中國式現代化道路與人類文明新形態是“兩個結合”的產物，是悠久的歷史根脈、深厚的現實基礎、激盪澎湃的世界潮流的有機融合，豐富了人類文明的新內涵。
再次，堅持中國道路，就是要堅持走實現中華民族偉大復興道路。人類文明進步是不可抗拒的大趨勢，這是由世界各國人民的共同利益、共同追求和共同努力決定的。但人類文明進步的進程在世界範圍內是不均衡的，有先發文明、後發文明，也有軸心文明和邊緣性文明，還有延續性文明和中斷的文明。中華文明不僅是與古印度文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古希臘文明一起享譽世界的五大古文明之一，而且是這五大古文明中唯一沒有中斷的文明。文明的興盛和延續說明了文明的生命力、適應力、學習力和抗挫力。文明的起源、發展、傳播往往以特定的地域、民族、國家等為核心，能夠極大地增強文明進步的凝聚力和組織力。中華民族幾千年來一直繁衍生息在中華大地上，創造的璀璨的中華文明直到西方工業革命前一直處在世界文明的先進行列。儘管鴉片戰爭後中華民族陷入國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地，但富於文明積澱和文明雄心的中華民族一刻也沒放棄實現民族偉大復興的鬥爭和創造。因為只有實現中華民族的偉大復興，中華文明的價值實現、進步發展和對世界文明的貢獻才能具有強大的主體力量。在實現中華民族偉大復興的艱難探索中，馬克思主義的指導使中國人民掌握了精神上的主動，中國共產黨的成立使民族復興有了堅強的領導核心。黨的十九屆六中全會指出，黨的百年奮鬥開闢了實現中華民族偉大復興的正確道路。中華民族偉大復興道路與中國式現代化道路、中國特色社會主義道路具有同向性、同步性，堅持中國道路與構建人類文明新形態是完全一致的，這是人類文明發展史上的一個創舉。這種文明形態在社會基本制度上區別於資本主義社會形態下的文明，具有政治發展上的進步性和革命性；在發展理念上堅持創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展，具有文明進步的可持續性；在發展方式上堅持經濟建設、政治建設、文化建設、社會和生態文明建設“五位一體”，道路、理論、制度和文化相輔相成，具有文明進步的全面性和保障性。
最後，中國道路對世界的最大貢獻就是創造了人類文明新形態。中國道路對世界的貢獻不僅在於使中國從一個落後的發展中大國在短短几十年的時間內成為世界第二大經濟體，為世界經濟發展提供了動力與活力，而且在於中國道路所創造的文明新形態為人類文明進步提供了新方向、新路徑、新境界、新可能、新希望。判斷中國道路對人類重大貢獻最為切實的標準，主要就是看它是否能夠為人類擺脫當前資本主義危機，為創立一種人類文明新形態開闢道路、提供智慧。作為人類文明新形態，中國道路具有三重邏輯：一是社會主義邏輯，使社會主義與現代化有機結合。這種結合在“價值—規範”層面上，中國式現代化首先是由社會主義邏輯決定的，是由社會主義的價值原則、核心理念所決定的。社會主義堅持以人為本、以人民為中心的價值原則，而資本主義則遵循的是以物為本、以資本為中心的邏輯。中國式現代化與西方資本主義現代化的區別，不在於有沒有資本、搞不搞市場經濟，而在於以什麼為現代化的價值原則。以物為本的現代化與以人為本的現代化是有顯著區別的。社會主義現代化旨在實現“兩個解放”，即生產力的解放與人的解放。社會主義以“人類社會”或“社會的人類”為立足點，區別於資本主義立足於個體的利己主義原則。西方式現代化以利己主義為基本原則，而中國式現代化以人類社會的“共同體”為基本建制，把“共同體”“集體”“社會”放到重要位置，從而追求“公共服務動機”，這更符合人的社會存在的屬性和更高層次的需求。具體來說，中國式現代化以“公共服務動機”為基本遵循，超越資本主義“理性經濟人假設”的狹隘性和歷史局限性，以實現社會公平和共同富裕為價值目標。在“制度—實踐”層面上，社會主義基本經濟制度通過駕馭資本、引導和規範市場經濟，確保社會主義和共同富裕的方向，從而區別於西方自由市場經濟的制度模式；全過程人民民主制度體系發揮了對人民民主的制度支撐功能，更加突出實質性民主、保障切實的民主實效，區別於西方自由民主的制度模式。二是現代化邏輯，主要包括現代化目標導向、工業化形態和市場經濟體制。其一，歷史性地、循序漸進地提出和界定現代化的具體目標，從1964年底到1965年初召開的第三屆全國人民代表大會第一次會議周恩來總理提出“把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國”的目標，到1979年鄧小平同志對國際友人明確闡釋的“小康之家”的現代化目標，再到2021年隨著全面建成小康社會目標的完成，習近平總書記莊嚴宣示我國進入了全面建設社會主義現代化國家新征程，中國的現代化目標既勇於融入世界現代化潮流又深刻地體現了中國的實際、歷史階段和文化內涵，富於感召力和可行性。其二，把實現工業化作為現代化的基礎和前提，把工業化的規模和水平作為鞏固社會主義制度的重要保障，不斷推動中國社會從農業社會向工業社會乃至後工業社會轉型，遵循著工業化、現代化的普遍邏輯。其三，自覺遵循市場經濟邏輯，注重吸收和揚棄資本主義發展的文明成果。從技術社會形態看，現代化邏輯主要為工業化；從經濟社會形態看，現代化表現為商品化、市場化、全球化，即市場經濟的形態和階段。中國式現代化的成功就在於改革開放以來不斷破除傳統社會主義模式和觀念，承認並運用市場經濟邏輯，發揮市場在資源配置中的決定性作用，切合了文明進步的歷史規律，極大地激發了經濟發展的動力與活力。三是民族偉大復興邏輯，賦予了現代化強大而持久的精神力量。實現中華民族復興是近代以來中國人民夢寐以求的宏偉目標，也是百年黨史的主題主線。中國式現代化道路賦予民族復興新的強大生機，從此中華民族偉大復興展現出新的光明前景。中國式現代化的民族復興邏輯，主要由三個具體邏輯構成，即傳統與現代的辯證邏輯、民族復興的富強邏輯、民族復興的文明邏輯。在傳統與現代的辯證邏輯方面，西方現代化主張“傳統—現代”的“二元論”，即傳統和現代完全對立、無法相容。它把現代社會之前的事物歸結為“傳統性”，把現代社會存在稱為“現代性”。所謂“現代化”，就是用現代性去取代傳統性，表現為在特定時空內對傳統的否定和替代。中國式現代化打破了西方的“二元論”思維模式，認為傳統與現代不是斷裂的、對抗的，而是相互作用、相互影響、相得益彰的。民族復興以中華文化繁榮發展為條件，中國式現代化不是要否定中華傳統尤其是優秀傳統文化，而是要推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。同時，中華優秀傳統文化也不斷融入中國現代文化體系之中，滋養當代中國人的精神世界。在民族復興的富強邏輯方面，近代以來，西方現代文明在全球取得了壓倒性優勢，實現中華民族偉大復興，必然意味著要擺脫奴役和貧困，實現獨立和富強，富強邏輯構成了民族復興的基本屬性，中國式現代化道路使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的飛躍。在民族復興的文明邏輯方面，文明是洞察中華民族的重要密碼，也是理解中華民族偉大復興的重要密碼。中國不是一般意義上的民族國家，而是“文明型國家”。中華民族偉大復興，不僅包括富強邏輯，更包括文明邏輯；中國崛起不僅意味著經濟成長，更意味著文明崛起。中華民族偉大復興一方面推動中華文化的偉大復興，另一方面將實現中華文明、社會主義文明和現代文明的有機融合。馬克思主義依據生產方式劃分人類文明的歷史階段，使得馬克思主義文明觀既揚棄了單執行緒的文明進化論，也為超越資本主義文明即建構人類文明新形態提供了合理解釋。習近平總書記提出的“人類文明新形態”概念是對馬克思主義文明觀的繼承與發展，顛覆了西方資本主義模式和資本主義文明充斥的資本邏輯、兩極分化邏輯、物質主義邏輯、異化邏輯和弱肉強食的叢林法則，展現出來的是代表人類文明新價值取向的人民邏輯、共同富裕邏輯、人的全面而自由發展的邏輯和各國人民一致平等共同進步的正義法則。中國式現代化的深入推進，實現了社會主義和市場經濟的統一，實現了資本和共同富裕的統一，實現了人性和生產方式的統一，不僅將徹底改寫現代化的世界版圖，而且對西方現代化的理論譜系及其理論、模式、概念、範疇、標準等，都是一種超越和創新。在未來的實踐中，中國式現代化將逐步推動構建人類文明新秩序，不斷開創人類文明新形態。
四、堅定文明自信，進一步構建人類文明新形態，重視對中國規律、中國式民主、中國價值的研究和傳播
“月映千江，終是一月；萬物紛呈，終歸一理。”中國道路創造的人類文明新形態與為人類謀大同是一致的。進一步堅持和發展二十一世紀馬克思主義，引領和推進人類文明新形態更加豐富、不斷拓展、廣泛流傳，必須堅定文明自信，進一步在如下幾個方面著力。
首先，構建人類文明新形態，必須建立在把握和運用“中國規律”之上。中國共產黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上，因而能做到“風雨不動安如山”。馬克思主義揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，是認識世界、改造世界的科學真理，成為推動人類文明進步的強大思想和精神力量。但馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發展而發展，必須中國化才能落地生根、本土化才能更好地指導實踐。中國共產黨自成立之日起，在堅定馬克思主義信仰的同時，不斷推進馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用中國化馬克思主義指導偉大實踐，使馬克思主義的科學性和真理性、人民性和實踐性、開放性和時代性在中國得到充分檢驗、充分彰顯、充分體現。黨的十九屆六中全會對習近平新時代中國特色社會主義思想進行了全新概括，指出習近平新時代中國特色社會主義思想科學回答了新時代堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什麼樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什麼樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題，體現了對中國共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的新認識，也充分揭示了習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義的科學性，以及引領中國和世界走向一種新的人類文明的重要價值。
中國式現代化的起步與躍升，雖然處於資本主義大國主導的世界政治經濟秩序中，但與資本主義現代化有著質的區別。中國式現代化道路，徹底打破了只有遵循資本主義現代化模式才能實現現代化的神話。中國式現代化歷程歷經艱辛、充滿曲折而最終柳暗花明、別開生面，包括新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期、中國特色社會主義新時代。每個歷史時期及其奮鬥、經驗和成就，都深刻蘊含了中國共產黨對“中國規律”的探索、把握和運用。我們要從歷史長河、時代大潮、時代風雲的內在關聯中，從歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的辯證結合中，去探索“中國規律”的一般規律和特殊規律。其中的關鍵因素包括：在統籌發展和安全中深入推進中國式現代化道路，既緊緊把握和平與發展世界潮流所帶來的歷史機遇，堅持擴大開放和加強國際合作，加快高質量發展、確保可持續發展，又充分認識世界正在潛滋暗長的傳統威脅和非傳統風險，樹立國家總體安全觀，堅持獨立自主，防範化解各類風險挑戰，鞏固中華民族偉大復興的不可逆轉之勢；在強化國家能力和制度建設中深入推進中國式現代化道路，充分發揮黨的集中統一領導的政治優勢，加強黨對現代化建設的全面領導、總體規劃、統籌協調，全面推進政治現代化，有效應對大規模經濟變革、深層次社會結構調整以及複雜嚴峻的國際經濟政治形勢對制度建設和社會心理的嚴峻挑戰，為整體現代化提供動力和保障；在全面推進共同富裕的進程中深入推進中國式現代化道路，落實現代化的以人為本原則，消除資本主義現代化的非全面、非均衡、非公平、非正義的痼疾，以實現共同富裕為導向和依託，堅持以人民為中心推進現代化，讓全體人民共創共享現代化的成果，最大限度地增強現代化的動力；從全面從嚴治黨中推進中國式現代化道路，深刻把握對長期執政的馬克思主義政黨建設規律的認識，堅持和加強黨的全面領導，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，勇於進行自我革命，“必須以黨章為根本遵循，把黨的政治建設擺在首位，思想建黨和制度建黨同向發力，統籌推進黨的各項建設，抓住‘關鍵少數’，堅持‘三嚴三實’，堅持民主集中制，嚴肅黨內政治生活，嚴明黨的紀律，強化黨內監督，發展積極健康的黨內政治文化，全面淨化黨內政治生態，堅決糾正各種不正之風，以零容忍態度懲治腐敗，不斷增強黨自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民民眾的血肉聯繫”，永葆馬克思主義政黨的本色，始終牢記黨的初心使命，確保中國現代化建設和人類文明新形態發展具有強大的領導力量。
其次，構建人類文明新形態，必須堅持和發展“中國式民主”這一中國制度。民主是全人類的共同價值，是社會主義的生命。“中國式民主”是中國特色社會主義制度的重要支柱和制度優勢，是“中國之治”的重要保證。中國今天之所以取得如此巨大的成就，一個重要因素就是中國特色民主制度的強有力支撐。民主的價值追求是共同的，而實現民主的形式是豐富多樣的。一個國家民主不民主，關鍵在於是不是真正做到了“人民當家作主”，而不在於集權或分權的具體形式。在人類文明發展史上，除中國特色社會主義制度和國家治理體系外，沒有任何一種國家制度和國家治理體系能夠如此深刻和廣泛地動員人民的力量、激發人民的創造活力、賦予人民實質的民主權利、實現人民生活水平快速提高、創造歷史的偉業，在這樣短的歷史時期內創造出經濟快速發展和社會長期穩定“兩大奇蹟”。在當今中國，人民享有廣泛充分、真實具體、有效管用的民主，由人民代表大會制度的根本政治制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度、基層民眾自治制度等構成的人民民主制度具有完整性、全面性、切實性，涵蓋了民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督的全過程。“中國式民主”不同於已有的任何一種民主實踐，它是一種全過程人民民主，創造了人類民主的新形態。這種“中國式民主”是建立在法治基礎上的民主，既“全面依法治國”，又“全面依規治黨”。這種民主既推動了中國的發展與中華民族的復興，也豐富了人類政治文明的新形態。在發展二十一世紀馬克思主義和創造人類文明新形態的新征程中，我們要進一步深化全過程人民民主的馬克思主義理論基礎研究、全過程人民民主的制度類型學研究、全過程人民民主與協商民主結構關係的研究，把全過程人民民主理論研究成果運用於國家治理、地方治理實踐，並不斷推進、改進全過程人民民主國家形象的對外傳播，為全人類的民主發展做出中國貢獻。
小智治事，大智治制。中國之治必須依靠制度和法度。二十一世紀世界格局的發展變化趨向將以誰有權制定規則為核心，在創造人類文明新形態的新進程中，要將“中國式民主”的新理念、新經驗、新規則傳播和引入全球治理新格局。加強全球治理、推進全球治理體制變革已是大勢所趨，參與和主導全球治理規則制定的能力，不僅事關對未來發展制高點的占據問題，而且事關各國在國際秩序和國際體系制度性安排中的地位和作用。新時代的中國越來越走近世界舞台的中央，要更加清醒地、積極地站在創造人類文明新形態的視角著力增強新型國際規則制定能力、議程設定能力、輿論宣傳能力、統籌協調能力，推動國際秩序朝著更加公平合理的方向發展，用中國智慧照亮人類發展前程，用中國實踐推動全球共同發展，為人類文明探索美好未來。
再次，構建人類文明新形態，必須樹立對於“中國價值”的價值觀自信。中國特色社會主義、中國式現代化、中華民族偉大復興，是建立於全人類共同價值基礎上的正義事業。創造人類文明新形態這一新的論斷，體現了對人類文明發展路徑的高度自覺，是對盛行幾百年的西方文明中心論的一種超越。習近平總書記指出：“應對共同挑戰，邁向美好未來，既需要經濟科技力量，也需要文化文明力量。……各種文明本沒有衝突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發展創造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。……親仁善鄰、協和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恆的精神氣質，道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。”我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是堅定文化自信，堅定價值觀自信，堅定歷史自信，堅定文明自信。中國的價值觀富於情意、尊崇道義、重視整體，強調“己欲立而立人，己欲達而達人”“和而不同”“與人為善”，具有契合人類終極情感和意義追求的內在先進性，利於化解個體利益與共同利益的矛盾衝突。中國價值觀認為，滿足他者自我需要與滿足自我需求具有一致性，個體之間、社會之間、國家之間、文明之間應“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。面對充滿分歧、矛盾、衝突的現實世界，只有承認建立在共同利益基礎上的共同價值，才能在兼顧共同利益的同時實現個體利益。我們反對“普世價值”，但承認“全人類共同價值”。中國提出構建人類命運共同體的必要性和重要性在於現實世界每個國家都無法獨善其身，我們需要回答“世界怎么了，人類何處去”的共同問題。攜手構建人類命運共同體的價值追求，是推動歷史車輪向著光明的前途前進的美好願望。面向未來，中華文明要一如既往地為世界共同發展做貢獻，一如既往地為世界文明交流互鑒做貢獻，一如既往地為世界和平安寧做貢獻。在歷史上為人類文明進步做出了重大貢獻的中華民族，必將以跨越時空的文化魅力，推動各國以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明衝突、以文明共存超越文明優越，以人類文明新形態為開創人類更加美好的未來做出更大的貢獻。
習近平新時代中國特色社會主義思想作為二十一世紀馬克思主義，體現著中國人民和中華文化的天下情懷，體現著新時代中國為世界和平與發展做出更大貢獻的責任與擔當，強化了構建人類命運共同體理念，不僅是中國實現建設社會主義現代化國家目標的行動指南，而且指引了創造人類文明新形態的新前程、新境界。我們要以歷史的自覺、歷史的擔當樹立文明自信，在中國與世界的語境中研究二十一世紀馬克思主義，研究我們黨如何長期執政、我們國家如何長治久安，研究中國式現代化道路，研究人類文明新形態，共同追求人類進步，共同推動構建人類命運共同體，共同開創後疫情時代的美好世界。
