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行政區劃
歷史文化
李永選《宿乾巫寺》詩云“古澹平生慕，樂遊方外區。與僧清夜話，禪榻從跏趺。微風間涼雨，煙景夕模糊。翠合流雲散，寒生落日初。虛堂響人語，庭樹走飢鼯。萬壑千山瞑，乾坤正氣無。心持半偈在，明與佛燈俱。欲待鯨音起，高枕寄須臾。”
林亦岐《乾巫寺》詩云：“遠上乾巫寺，涼飈落葉秋。扶筇穿古徑，攝履入荒邱。色相高僧悟，林泉騷客游。禪關原淨土，澗水自清流。”
張善貴《游乾巫寺》詩云：“城南卅里乾巫寺，門掩青苔靜不嘩。山上去封方丈室，嶺頭塵隔梵王家。蕉溪人去猶遺蹟，鄭圃詩傳不見花。一自春松成佛後，更教過客斗尖叉”。
據記載，清康熙年間，高僧示銘雲遊叢林，至玉田觀音山觀音寺，慕此形勝名剎，乃參禪佳境，遂棲止斯寺，募緣拓建，且以觀音山又稱太巫山取意，取名為乾巫寺。
乾巫寺歷史悠久，高僧輩出，萃拔叢林，至近代更因供奉有原住持春松祖師漆金“佛蛻”而名震海內外，四方頂禮膜拜者繼踵不絕，香火極其旺盛。
《六里志》載：“春松，號昌開，平潭張氏子，年十九為玉田乾巫寺僧，能技擊，善內功，以此為眾所敬畏。一日，忽閉關鎮坐於神龕內，參禪入定。初則數日忘餐，繼則數月絕粒，終至十二年煙火不出。嗣弟子啟龕視之，面西跏趺，神光奕奕，儼然生也，熟視之，已屍解矣。不知其何時圓寂，證成金剛不壞之體。蛻原留寺，四方頂禮者不絕如縷。日寇陷境，山寺幾絕人煙。其蛻遂亡。……春松乃夏荷徒孫也。僧今了有詩云：‘祖道高深禪更妙，師誠菩薩再來人。”
玉田村人盛傳：民國七年(1918)，春松長老得道成佛蛻，仰首西天，而鬚髮指甲仍生長；其姑母嫁東渡，每年都來寺為之修須甲。後人為佛蛻遍裹金膜，作秤量，整具僅重17.5市斤，供奉於大殿右邊。民國三十年(1941)，被敗類和尚金亮，勾結同寺齋公鄭元祥盜走，迄今下落不明。如此稀世國寶，竟遭滅失，誠殊千古遺恨!
