基本介紹
得名,聖井寺,
得名
九龍山之得名，源於發生在這裡的一個有聲有色的神話故事。相傳古時候在這九龍山下的北牛叫村住著一戶窮苦的農民。父親房永和老實本分，帶著兒女們勤勞耕織，艱苦度日。房永和的女兒名叫房寶，年方16歲待字閨中。有一天，房寶與嫂嫂二人在河邊洗衣服，見河面上順水漂過來一個鮮嫩的桃子，房寶撈起來讓嫂嫂吃，嫂嫂又推讓給房寶。誰知房寶吃了這個桃子後，回家不久便覺得腹中膨脹，成了青紫色，肚子一天天變大起來。一個未出閣的閨女肚子變大，顯然是懷有身孕。她父親認為房寶做了傷風敗俗的事，有辱房家門風，於是把她趕出了家門。房寶孤苦一人，蒙羞受屈，饑寒交迫，棲身在村西四里處的一座山窪里。房寶的哥哥聽說妹妹被迫出走，趕忙四處尋找，最後在這山窪中找到了已分娩的妹妹。只見妹妹身旁有數條長蟲（蛇）環繞周圍。傾刻間鳥雲密布，雷電交加，眾長蟲變成了九條巨龍騰空飛去，房寶也當即死去。這件奇事很快便在遠近傳揚開來，說房寶生出了九條龍，是天上的“九龍聖母”。村民們在房寶逝去的地方建起了“九龍廟”，把房寶塑成九龍聖母神象供奉其中，兩邊還塑有九條龍神供人們瞻拜，在廟後修建了九龍聖母的陵墓，把房寶屍體安葬其中。以後，這片留有聖跡的山窪，就被人們稱之為“廟窪”。這段故事雖系民間傳說，但在《邯鄲縣誌》（民國二十二年撰本）中有較詳細的記載：房寶實有其人，房寶的父親房永和是北牛叫村房姓家族的第二世祖，其母親韓氏也是北牛叫村人，是韓姓的第七世。到民國二十二年（1933年）房姓已歷傳十九世，韓姓已傳二十八世。據此推算，房寶當為明朝初年人，距今約已600多年。北牛叫村仍有房姓家族世代繁衍，邯鄲平調落子劇團的著名老生演員房志斌，就是北牛叫村房氏後人。他對祖上出了一位“九龍聖母”的神仙故事談起來如數家珍。後來，邯鄲百姓為祈求九龍聖母行雲布雨，澤沛蒼生，在九龍山以東不遠處的邯鄲縣聖井崗建起了一座廟宇，供奉九龍聖母的神像。到清代時殿宇宏偉，聞名遐邇。千里以外的州縣官府，都派人來這裡祭拜求雨，香火盛極一時。九龍聖母成了邯鄲民間敬仰的俗神，其誕生九龍的山脈就被稱之為九龍山，這裡的山林溝壑、人文景物自然都與“龍”字結下不解之緣。
聖井寺
九龍山景區縱橫占地15平方公里，這裡山水景物幾乎無不滲透著龍的精氣神韻。每年的農曆二月二，是中國傳統的“龍抬頭”日，也是九龍山景區最熱鬧的“龍文化藝術節”。筆者夥同前來觀光朝聖的藝友們一起，觀賞九龍鬧山的舞龍表演，沿九龍溝，過九龍橋，爬九龍坡，登九龍崗，探九龍洞，憩九龍亭，祭九龍廟，拜謁廟後的九龍聖母陵墓，龍的傳人沉浸在濃濃的龍文化氛圍中，歌亦融融，笑亦融融，無不充滿奮發向上的民族自豪之感。
有道是“深山藏古寺”。與九龍山廟窪的九龍廟毗鄰，我們拜謁了此處的主要建築、被譽為“佛國清境”的“聖井寺”。這座寺廟始建於何年已無法考證。筆者從倖存的斷碑殘銘上，依稀辨認出該寺原名叫“聖景寺”，重建於唐玄宗李隆基開元年間（公元713－741年），但這僅是重修時的年份。有人推測該寺的初建應在唐初甚至更遠的隋代。我們眼前的“大雄寶殿”，是在原址上復建而成。這座大殿面闊三楹，飛檐抱廈，蔚為壯觀。大殿正中供奉的佛祖釋迦牟尼青石雕像，造型古樸，妙相莊嚴，雙手合十端坐在蓮花寶座上。據一位學者講，這種雙手合十的釋迦坐像，在現存別處的寺廟十分罕見，很有可能屬北齊的佛像形制，可見聖井寺的歷史之久遠。可惜這座千年古寺在“文革”中被“造反派”平毀，無辜石佛也被“革命小將”當作“四舊”打翻在地，落得斷臂殘軀、身首異處。唯有這佛像身下的蓮花寶座，還是當年的原物。它親歷過聖井寺當年晨鐘暮鼓、香客如雲、誦經聲喧的輝煌。它飽經滄桑、度盡劫難如今成為鎮寺國寶，只是寶座上的這尊佛像是按照原樣精心複製的，雖非原物倒也頗為傳神、逼真。
“大雄寶殿”前院中有水井兩眼。北側的一眼名“聖井”。高高的石基井台上砌有八角形的青石護欄。此井之水清甜甘冽，一年四季無論冬夏、旱澇，井水始終不落不溢、隨汲隨漲、永不乾涸。民間傳說井中有“蟄龍潛伏，待時而飛”，故謂之“聖井”。而南側相距不足十米的另一眼水井，打出來的水卻苦澀難咽，只能取來澆灌花木。故人們在此井口上架一轆轤汲水灌園。兩井相鄰近在咫尺，卻一甜一苦，亦堪稱是聖井寺中之一大奇觀。
