九條道家

九條道家（くじょう みちいえ，1193年—1252年），日本鎌倉時代的公卿，攝政關白。九條良經之子。母親是源賴朝的侄女。號光明峰寺殿、峰殿。

他與幕府結合，三男九條賴經被奉為鎌倉幕府第四代將軍。目睹了家門的繁榮，晚年與北條泰時不和而失勢。

基本介紹

• 本名：九條道家
• 號：光明峰寺殿、峰殿
• 所處時代：鎌倉時代
• 民族族群：大和
• 出生日期：1193年
• 逝世日期：1252年
• 主要作品：日記《玉蕊》
• 主要成就：九條氏第三代家主

人物生平

家族背景

九條氏出自藤原北家嫡流，與近衛氏、松殿氏同為攝關三家。九條氏世居九條之地，該系自藤原道長開始以外戚身份壟斷攝政關白之職，是日本公家五攝家之一（其餘四家為近衛氏、鷹司氏、二條氏、一條氏）。

九條道家繼祖父九條兼實、父親九條良經之後，成為九條氏第三代家主。九條道家的兒子九條教實、二條良實、一條實經也曾就任攝關，九條賴經曾是鎌倉幕府將軍，岳父是人稱“天下重器”的關東申次西園寺公經，外孫是四條天皇，女婿近衛兼經也做過攝政。興福寺別當圓實、仁和寺御室法助、天台座主慈源，圓城寺長吏道智、道慶也是九條道家的兒子。公家、武家、寺社勢力的頂峰，都被九條道家一門所把持。

家族興盛

安貞二年（1228年），九條道家成為關白。寬喜三年（1231年）七月，道家將關白與氏長者都讓給了其子九條教實，自己則作為攝關家“大殿”繼續操縱朝政。九條道家的權力達到了頂峰。

興福寺別當圓實

同年十月，道家親臨興福寺維摩會，擔任維摩會講師的，正是他的兒子，當時年僅十八歲的圓實。隨後，在九條道家的壓力之下，實尊將大乘院交給圓實繼承。五年後實尊死去，至此，大乘院與一乘院，分別由圓實與實信，這兩位出自近衛家與九條家的貴種僧掌握。

嘉禎元年至寬元元年，圓實擔任興福寺別當。這時，與九條道家在朝野內外確立的權力一樣，圓實也在興福寺占據了優勢地位。

延曆寺天台座主慈源

與此同時，九條道家的另一子慈源，則在延曆寺確立了支配地位。

天福元年（1233年）在承久之亂中失敗的良快將青蓮院交給年僅十四歲的慈源繼承。此時的九條道家已經是以攝關家“大殿”的身份把持著國政。嘉禎四年（1238年），正在圓實擔任興福寺別當期間，二十歲的慈源成為了天台座主，爬上了中世最大寺社勢力延曆寺一山的頂峰，與堪稱第二大寺社勢力的興福寺遙相呼應。

同年九條道家剃髮出家（在俗出家），卻依舊手握大權。次年，當年發動承久之亂的風雲人物後鳥羽天皇在流放中死去。延應二年（1240年），慈源禮後鳥羽院之子道覺為師，二人成為了師徒關係。

仁和寺御室法助

嘉禎四年（1238年），九條道家送法助入仁和寺，歷來仁和寺入室者均為皇子，九條道家之子能夠入室，可以說史無前例。九條道家不顧當時的仁和寺御室道深的不滿，以幕府為後援強行以準皇子的禮儀送法助入寺。入寺一年後法助就成為了“準三宮”（就是“享受太皇太后、皇太后、皇后待遇”），達到了一個非皇族僧侶所能觸及的最高位置。四年之後，法助才正式受傳法灌頂。

家族分裂

九條道家繼任攝政關白後，源賴朝的後代絕嗣，於是幕府迎立了和源氏有血緣關係的九條三寅作大將軍。三寅後來被稱作九條賴經，他是道家的第三子。

道家的長子教實去世很早，家業按計畫要傳給長孫忠家，但道家的次子良實非常不滿，拉著四弟實經鬧獨立，於是良實建立了二條氏，實經建立了一條氏。

鎌倉時代中期，近衛氏在近衛家實主持時期，其四子兼平分裂出來個鷹司氏。從此，近衛氏、九條氏、鷹司氏、一條氏、二條氏這五家成為公卿中的第一等家族，喚作“五攝家”，五家輪流擔任攝政關白。九條家經過這一次分裂，元氣大傷，而且連續幾代都沒有出現有作為的當主。

晚年失勢

九條道家在九條之地建立了菩提寺——東福寺，後來是京都五大寺院之一。嘉禎元年（1235年）由於石清水宮與興福寺之間的鬥爭，在比睿山延曆寺一脅爆發大規模的寺院之後的斗亂，第三代幕府執權北條泰時決定強行鎮壓。在九條道家的支持下，他的兩個兒子興福寺別當圓實與延曆寺慈源起兵反抗，在此期間首次有僧兵跳涯自盡。進入院政期朝廷對寺院斗鎮毫無對策，幕府對於僧兵不合理的要求決定以武力鎮壓。

正當九條道家如日中天之時，仁治三年（1242年），九條道家的外孫，四條天皇駕崩。九條道家、西園寺公經等京都公家眾推舉順德天皇的皇子，忠成親王成為新的天皇。而北條泰時對順德天皇不滿，認為順德天皇參與了承久之亂，他的後代不配成為天皇。於是，與承久之亂無關的土御門天皇的兒子，邦仁親王登基，是為後嵯峨天皇，與道家並無血緣關係。

寬元二年（1244年）九條賴經將將軍之位讓給了其子九條賴嗣，而九條道家作為將軍家“大殿”仍舊保有極大勢力。這一年，岳父西園寺公經離世，關東申次的職權被九條道家一人獨占。這時，幕府執權北條經時病死，年輕的北條時賴繼任，鎌倉的政局也陷入不穩定之中。

寬元四年（1246年），後嵯峨天皇讓位於子，道家不顧後嵯峨院等的反對強行解除了與他關係不睦的兒子二條良實的關白職位，讓另一子一條實經做了攝政。同時，後嵯峨院政也隨之開始。儘管與天皇家之間的外戚關係已經不在，道家仍動用了最大的能力，竭力維護著與後嵯峨天皇的關係，並試圖干預鎌倉的局勢。

然而就在這年四月，在遙遠的關東鎌倉突然發生了一起動亂（宮騷動）。九條道家的三子前將軍九條賴經、名越光時為首的反執權派在與新任執權北條時賴的鬥爭中失敗。北條時賴先發制人，於七月將九條賴經送還京都。九條道家被解除關東申次一職，隱居西山。次年，一條實經的攝政之位也被罷免。九條道家面臨政治生涯的重要考驗。這時處在大乘院的圓實，慌忙將欲大乘院讓予弟子。不過事態穩定之後，他仍然保持著大乘院的支配地位。而慈源則辭去天台座主之位以示抗議。

潦倒離世

建長三年（1251年）十二月，晚年的九條道家顛覆幕府的陰謀被發覺，將軍九條賴嗣被迫更迭，新的將軍是後嵯峨院的皇子（宗尊親王）。除了與九條道家關係疏遠的二條良實之外，道家一門全部受到朝廷的處分，停止出仕。次年二月，九條道家在悲憤中離世。六月，慈源被解除了青蓮院門主的職位。圓實也同時失勢，老對手實信得以兼任大乘院與一乘院門主。康元元年（1256年）實信離世，圓實重新成為大乘院門主。在之後的文永元年（1264年），圓實因與興福寺大眾的矛盾，被逐出興福寺，並被朝廷流放到丹波，然後死在了那裡。而早在之前的建長七年（1255年），慈源就已經離開人世了。

個人作品

九條道家的日記《玉蕊》，仿照九條氏一代家主九條兼實的日記《玉葉》這種形式記錄歷史，頗具文采，具有歷史和文學雙重價值。