“九廳十三堂”為蕭山長河鎮來氏大家族所建。自南宋至民國紀元的800年間，來氏甲第延綿，簪纓不絕，成為當地儒雅文化的代表。
他們建幽齋，營府邸，坊里相望，其中以閣老廳、起鳳廳、騰蛟廳、亞甲廳、石廳、大廳、慎儉廳、陳家廳、花廳“九廳”以及鹹畢堂、承裕堂、會宗堂、光裕堂、世馨堂、百順堂、緒昌堂、肯構堂、南川堂、慎儉堂、務本堂、紹恩堂、中憲堂“十三堂”為最。
基本介紹
- 中文名：九廳十三堂
- 位置：蕭山長河鎮
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基本情況
“九廳十三堂”，近山臨水，宅院相貫，粉牆嵯峨，富麗堂皇。一進一進里外分明，畫梁雕棟，相映成趣；宅前屋後，或有牌坊聳立，威嚴壯麗；或有花池臥香，養目怡神，猶如一座座藝術殿堂，展示著古鎮的輝煌。由於年代久遠，現僅存部分院落。
九廳
閣老廳、騰蛟廳、起鳳廳均為明代萬曆內閣大學士、禮部尚書來宗道建。明萬曆三十二年（1604）至天啟六年（1626）先後建成。
閣老廳
座落在車橋頭，坐西朝東，背對冠山，面向澤河。因來宗道入內閣後，尊稱“閣老”，故此府第謂“閣老廳”，早年被拆，今尚有部分建築。
起鳳廳
相傳是來宗道七次進階，為迎娶熹宗皇帝女兒為妻所建。廳名出自唐代大詩人王勃的《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”，以“騰蛟”、“起鳳”命名宅第，是他當年“皇恩浩蕩”、躊躇滿志的寫照。
起鳳廳說法有二：一說建於澤街的長池堰邊，官塘大路一側，路邊曾懸有匾額，上書“文官下轎，武官下馬”的誥敕，今已圮；一說在直街老二牆門，現尚存3間樓屋、2間平屋，保持完好（《長河鎮志》）。
騰蛟廳
建於山下里元寶池南，門樓前有石牌坊，氣勢恢弘，現僅存過路弄堂等建築。
大廳
面對直街，為“光裕堂”一部分，氣勢宏大，故稱大廳。為來宗道所建，今存石板地基。
亞甲廳
在雙蓮池東，慎儉廳前，以亞魁命名。相傳為明嘉靖亞魁、雲南師宗州知州來日升所建。清同治三年（1864）被大水沖塌，現存部分院落。
石廳
在山池西，用條石砌成而得名。現存石柱4根和一些舊宅。陳家廳在山池西，百順堂後，已圮。
花廳
相傳為明萬曆間山東布政使經歷來端操（鄉里稱“惠襄五公”）所建，坐西朝東，背靠冠山。廳址說法有三：一說在世馨堂內（現天官社區）；二說在長一村花園周；三說在水溝沿荷花池邊。因宅第里外草木如錦，四季花卉次第競艷，幽香漫溢，故稱“花廳”。
慎儉廳
十三堂
慎儉堂
為“大夫第”正屋，大門上有彩繪鬥神，風雨蒼桑400餘年，至今仍依稀可見。門樓上題額“謹言慎行”，取意於《論語》“敏於事而慎於言”，以此警示子孫“謹慎”處世，勤儉為人。前廊已坍，四合院尚存，五開間樓屋和石台門保存完好，相傳為來集之所建。民國湖北高等法院推事、最高法院推事、長河先賢孫祖賢《長河竹枝詞》詩云：庭院深深護綠河，祖孫父子盡登科；閒來慎儉堂前走，數到功名算最多。另一說為明代天啟年間直隸永平推官來斯行所建。著名方誌學家、南開大學來新夏教授與蕭山檔案館來麗英女士合著的《百家姓書庫·來》書中，有如下記載：天啟二年（1623），來斯行任直隸永平推官，因釋放兩位含冤“處斬”的書生，自己掛冠回鄉。三年後，兩書生金榜題名，為報答救命之恩，出資為來公建造了“慎儉廳”和“慎儉堂”。
光裕堂
在山下里，建於明正德元年（1506），為來宗道榮升禮部尚書後所建，故又稱“尚書第”。堂名出自《三字經》：“揚名聲，顯父母；光於前，裕於後。”旨在光宗耀祖，造福後代。原有三井二院，門樓上有“尚書第”門額，門前有石獅一對；大廳寬敞氣派，廳堂布滿雕飾，光彩奪目。現存木台門一座。據《杭州日報》2008年11月26日1版報導，光裕堂小廳已被杭州市規劃局列入歷史建築名單。
緒昌堂
在月灣里，坐北朝南（是九廳十三堂唯一南向的建築），面對冠山，緊鄰六燕堂，相傳為山東布政使經歷來端操所建。堂名“緒昌”含“昌盛之始”之意。“緒昌堂”題額，由明代福唐葉向高題，來裕恂先生曾遷住緒昌堂，其詩云：千萬何能買得鄰，月灣潭上住詩人。孝廉遠溯膺鄉舉，子姓遐稽列士民。門對冠山堪眺覽，河通湖水足游巡。緒昌堂額福唐筆，留與匏園朝夕親。解放初，緒昌堂因破舊不固，大部分被來氏子孫拆除，今存石板地基和部分建築。
會宗堂
位於山池旁，相傳建於明武宗正德元年（1506），為雲南嵩明州同知、來氏十四世大宗來端蒙所建。是來氏“會”字輩的宗堂，占地面積廣，規模大。全堂楹聯、金匾高懸，詩經搏采。據五位老人記憶，堂中有一副楹聯印象深刻，上聯是：“績績勤勞，十載宦有馬七省”；下聯是：“（上四字遺忘），一門守世立三朝”。1953年毀於火災，現存少量建築和部分石礎。
百順堂
在山池旁，與會宗堂相鄰，為明萬曆年間貴州坐營游擊將軍、來斯行次子來燕禧所建。來燕禧善挽弓躍馬，武藝不凡，曾生擒白蓮教首領徐鴻儒。後官居貴州游擊將軍，多有建樹，皇上賜“秉衡西越，鎖鑰南門”之金匾。受朝廷器重，可惜英年早逝，卒時年僅25歲。現僅存石台門一座和部分石基。
世馨堂
位於天官路南，與慎儉堂毗鄰，又稱“天官第”。“世馨”堂名含芳重遠播、世代吉祥之意，《千字文》云：“似蘭斯馨，如松之盛。”相傳為明天啟年間進士、吏部員外郎來方煒所建。來公人稱“真吏部”，鄉里尊為“來天官”，府邸尊為“天官第”。世馨堂建築工藝考究，布滿石雕、木雕，牛腿、窗欞間或飾福祿壽三星高照，或雕梅竹蘭三友相映，宛如藝術殿堂。門樓前有石台，台前豎有旗桿，莊嚴肅穆。解放後為鄉人民政府、人民公社所在地，歷經改建，現改建為“天官社區”駐地，舊貌蕩然無存。
中憲堂
位於山池旁，與百順堂、世馨堂毗鄰。相傳為民國初年來金章（字印高）所建。來金章，早年參加護法、護國之役。1924年任黃埔軍校軍械處中校副官；後參加北伐戰爭，1939年被授予陸軍少將軍街，抗戰勝利後回長河原籍。該堂保存完好。
承裕堂
位於龍潭頭，坐西朝東，面臨槐河，背靠世科第，相傳為明嘉靖益府引禮舍人、來氏大支十三世南莊公所建。堂名“承裕”含繼承弘揚祖德之意，原有三進，門樓題額為“承裕堂”。據《蕭山來氏家譜》記載：承裕堂建造資金出自其妻華氏。華氏系富豪之女，因來氏同族因需所急，須將後坂沙田五百畝出賣，華氏便出銀2000兩，購得後，即營建承裕堂。承裕堂規模恢宏，全堂有柱子百餘根，今僅存兩個石門框和一方石板地基及部分建築。肯構堂 在長二村來方池邊，亦為來氏南莊公所建。堂名出自《尚書·大誥》“肯堂肯構”，比喻子承父業之意。相傳門前有旗桿高約3丈，晚上懸燈以指迷。現僅存過廊一個。
鹹畢堂
位在鹹字（墅）里。堂名取意於王羲之《蘭亭集序》“群賢畢至，少長鹹集”。1979年毀。務本堂 位在直街六房道地，出自《論語》“君子務本，本立而道生”語，含以農為本，耕讀傳家之意。1927年長河農民革命領導人、中共六大代表來寶坤（即來耀先）曾住在此。現已被拆除另建他房。
紹恩堂
位於世科第，原有梅花石牌坊一座，據傳，因石梅花顯靈開放，解放前夕，被來氏外甥拆往紹興。南川堂 在月灣潭邊，緒昌堂後。來裕恂《南川堂讀書》詩云：寂寂寥寥我所居，南川堂上讀群書。數椽破屋鷦[鷯]寄，借作匏廬賦遂初。作者詩註：“南川堂在緒昌堂內，正予所居。”
保護措施
為了那片曾有的輝煌，為了留住那一段淡卻的記憶，高新（濱江）區長河街道將劃出560畝地作為古鎮老街的核心保護區塊，進行修繕性保護——核心區塊內的澤街、槐街等老街的歷史風貌將得到保護和恢復。
2006年，由同濟大學建築系設計的“長河古鎮保護方案”，在國際上獲獎；以歷史文脈為綱的“古鎮保護工程”將會啟動，在繁華遠去的歲月中寂靜多年的古鎮長河，有望與周莊、同里、烏鎮一樣，再度展示在世人面前。
著名古建築保護專家、同濟大學常青教授曾率弟子對“九廳十三堂”進行數月的調查研究，評價說：“無論單體等級、規模還是造型，堪稱江南水鄉的代表之作”，“與故宮出自同批工匠之手”。
