主客體理論批判

內容簡介

本書探討的是一古老而又常新的哲學課題，是建構認識論、科學哲學、歷史哲學和藝術哲學所不可迴避的前提性問題：上客體問題。

書巾既作廠頗見功底的學術史考察，探討了主客體問題的源和流：又立足現代哲學高度，提出一種新穎的主客體結構理論。全書包括導論和上下兩篇。在導論中，作者闡述丁一種哲學批判性，指出所謂哲學批判是對於對象性理論(H體科學理論和哲學自身理論)的前提(邏輯前提和經驗前提)的考察(確定其能否成立的條件)，並闡述了哲學批判的意義，指出批判有助於對象性理論在根本前提上實現重大層次躍遷，有助於倡導理性自由精神．否認有不可批判的絕對真理，要求不斷超越既有的理論暑次。這也為本書提供了基本方法論，即木書是以哲學批判的方式來考察主客體理論的。在上篇中，作者對學術史上不同形式的主客體理論進行了批判性考賓，指出主客體問題及其相關理論的演變是哲學發展史的一個中心線索，哲學中各大發展階段的認識特點或各大學派的哲學傾向，都可以從主客體問題的角度來闡述．都可以從哲學家對待主客體問題的具體態度找到註腳。這種哲學史觀揭示了人類認識發展中的這樣一種歷史和邏輯的進程：前哲學意識分不清主體與客體，哲學思維則把兩者區分開來，古代哲學注重對客體進行解釋(僅就本體論的建構而言)近代哲學注重主體問題的研究(認識論、方法論尤為突出)，德國古典哲學家們則注重探討主客體的統一性(多為思辨意義上的統一性)。在下篇中，作者立足於現代認識論角度對主客體問題本身進行了批判性考察，提出了主一客結構理論。這種理論主張人類生活中的許多事物和事件在本質上都是一種主一客結構，它們生成於主體與客體的相互作用的過程中。這種理淪闡明了主一客結構的中介性品格、現實性品格和整體性品格，並揭示了關於主一客結構的本體論表述層次與其認識論表述層次之間的關係。不僅如此，這種理論還能夠對其他許多相關理淪作出積極的闡釋，包括素樸實在論、主觀經驗實在論、批判實在論、詹姆士純粹經驗說、羅素感覺中立一元論、玻恩符號實在觀、康德物自體說以及庫恩關於範式與世界關係學說，把它們納入作者的主一客結構理論的解釋系統說明它們，並指出其不足，澄清其混亂。作者在本書中力圖倡導一種實證分析精神，要求所提出的理論具有可證實性和可陳述性。哲學的可證實性要求主要在於：儘可能從哲學自身發展的史實中獲得論據，儘可能從經驗學科成果中獲得支持。所謂可陳述性，在內涵上與可證實性相交叉，要求概念、判斷必須清晰，能夠不發生歧義地陳述紿他人。同時作者在本書中力圖倡導一種批判精神。這種批判是在兩個層次上層開的；一是在哲學諸理論問題之間，分析它們的關係，指出主客體問題是其他哲學問題的前提，揭示前者對於後者的先決性意義；二是在主客體理論自身範圍內，又分析出不同的層次來，並著重考察其中那些更為基本的層次，即作為其他層次的前提層次。

該書收入“中國人民大學博士文庫”，全書貫穿著一種尋根究底的批判精神，力圖不斷超越既有理論層次，不斷追求理性精神的自由，對主客體問題進行了全面、系統、深入的考察，線條清晰，環環相扣，對於廣大的哲學研究者來說，是一本頗具分量的參考書。

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